{"id":15165,"date":"2023-09-18T18:13:22","date_gmt":"2023-09-18T21:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=15165"},"modified":"2025-07-17T17:07:30","modified_gmt":"2025-07-17T20:07:30","slug":"es-posible-que-la-inteligencia-artificial-genere-poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=15165","title":{"rendered":"\u00bfEs posible que la Inteligencia Artificial genere poes\u00eda?"},"content":{"rendered":"\n

En este art\u00edculo, L\u00eda G\u00f3mez, coordinadora del Programa de Cultura de la UNQ, analiza c\u00f3mo influye el aprendizaje autom\u00e1tico en la producci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

\"Coraz\u00f3n
Cr\u00e9ditos: Unsplash.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La poes\u00eda es una composici\u00f3n, una estructura m\u00e9trica de sentidos que expone en su forma un contenido est\u00e9tico, pero tambi\u00e9n \u00e9tico. No reproduce una l\u00f3gica narrativa singular, sino que m\u00e1s bien el\/la poeta busca su expresi\u00f3n \u00fanica en ese hilo del lenguaje que configura una po\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda no es reproducci\u00f3n, es fundamentalmente interpretaci\u00f3n. Bajo esta premisa, \u00bfla IA genera o no genera poes\u00eda? Para empezar, se podr\u00eda decir que la IA funciona por repetici\u00f3n, replica l\u00f3gicas que los\/as usuarios\/as le proporcionan a trav\u00e9s de su uso. Cada imagen, palabra, sonido que cargamos en la web es asimilada por los algoritmos para crear un gran repositorio de datos que le permite luego generar obras por patrones de colores, texturas, formas y palabras m\u00faltiples. Ahora bien, la po\u00e9tica narrativa es algo m\u00e1s complejo, no es s\u00f3lo la imitaci\u00f3n de patrones, sino que configura una mirada de mundo, que representa una experiencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo proceso creativo es tecnol\u00f3gico, y la reproducci\u00f3n de la obra de arte, su original y su copia es parte de las teor\u00edas de la historia del arte desde hace mucho tiempo. Recordemos el primer embate entre la fotograf\u00eda y la pintura. Con la aparici\u00f3n de la c\u00e1mara la pintura deja su lugar mim\u00e9tico y muta hacia otras posibilidades est\u00e9ticas y narrativas<\/strong>. El avance de ese dispositivo democratiza el acceso a la representaci\u00f3n de los pueblos y la foto se hace masiva como posibilidad para las grandes mayor\u00edas entrado en siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Si hacemos un repaso por el archivo familiar veremos que pocas son las fotograf\u00edas de nuestros\/as abuelos\/as, en mayor medida de nuestros\/as padres y madres, quiz\u00e1s alg\u00fan video en s\u00faper ocho o ya m\u00e1s entrado el siglo XX en VHS en nuestra propia memoria visual. En cambio, hoy en d\u00eda los\/as ni\u00f1as tienen centenares de im\u00e1genes (por momentos ef\u00edmeras) en una cajita rectangular como el celular.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Santiago Caruso<\/strong>, artista quilme\u00f1o, pintor, dibujante, editor, colaborador de la revista Caras y Caretas, en di\u00e1logo con la Agencia de noticias cient\u00edficas de la UNQ<\/a>, provee de una preocupaci\u00f3n: \u201cLa tecnolog\u00eda siempre propuso atajos a la modernidad, en un sistema capitalista el uso del espacio-tiempo como premisa para el desarrollo ha provocado la aceleraci\u00f3n de esos atajos<\/strong>. La I.A. presenta un aceleramiento de todos esos procesos\u201d. Entonces, ya no es solo esperar el revelado de la foto, sino la creaci\u00f3n de imagen a la velocidad de la luz multiplicada por millones. El problema radica en que no hay tiempo para el conocimiento, para la creaci\u00f3n de experiencia, para la sensibilidad que el arte expone.<\/p>\n\n\n\n

La I.A. genera obra en segundos sin siquiera pensar en el mundo que la provee. \u00bfc\u00f3mo sostenemos el deseo en un mundo como este? \u00bfEs posible la poes\u00eda sin deseo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La experiencia humana se cuantifica, se encripta y se sistematiza en una especie de caja negra que convierte todo a unos y ceros. Puede haber una imitaci\u00f3n hiperreal en la poes\u00eda y en la obra de m\u00faltiples artistas, se pueden crear acciones que rompen la barrera del tiempo como Carlos Gardel cantando la versi\u00f3n \u201cMuchachos\u201d del Mundial de f\u00fatbol de 2022, pero \u00bfes eso una acci\u00f3n po\u00e9tica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 sucede con la \u00e9tica?<\/h2>\n\n\n\n

Caruso se pregunta: \u201c\u00bfHay dignidad en esta acci\u00f3n con el arte? \u00bfQu\u00e9 futuro le espera al trabajo art\u00edstico? \u00bfC\u00f3mo impacta este desarrollo en el proceso de la cultura?<\/strong> La IA  generativa trabaja con robo de nombres e im\u00e1genes, los usan como parte de los comandos de textos al software que genera la obra. Esto no solo viola la identidad de los\/as artistas y los derechos sobre sus obras, sino que adem\u00e1s involucra a los\/as usuarios\/a que en muchos casos sin saber son parte de la trama\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cada sujeto\/a real que interact\u00faa con los bots de estos desarrollos tecnol\u00f3gicos alimenta a la m\u00e1quina siendo parte del camino del enga\u00f1o. Los humanos son un fragmento de la cadena de montaje de la obra generada, pero no construyen la mirada final.<\/strong> La l\u00f3gica de la creaci\u00f3n art\u00edstica en la IA se convierte as\u00ed en una secuencia de producci\u00f3n mec\u00e1nica. La interpretaci\u00f3n est\u00e1 ausente, y por ende el mundo lo est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

La regulaci\u00f3n de los Estados<\/strong> es una clave indispensable para todo este proceso. Es necesario concientizar, conocer y trabajar para que la comunicaci\u00f3n triunfe en un escenario de subjetividades solitarias. Si bien parece f\u00e1cil crear con la IA, lo que en realidad sucede es que est\u00e1 en riesgo la posibilidad de imaginar.<\/p>\n\n\n\n

Sin imaginaci\u00f3n la poes\u00eda no existe, sin poes\u00eda las artes se desdibujan. Entonces \u00bfes posible que la IA genere poes\u00eda?<\/strong> La respuesta est\u00e1 en todos\/as nosotros\/as.<\/p>\n\n\n\n

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