{"id":17504,"date":"2024-01-18T16:28:24","date_gmt":"2024-01-18T19:28:24","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=17504"},"modified":"2024-05-15T18:07:05","modified_gmt":"2024-05-15T21:07:05","slug":"tres-ensenanzas-sobre-la-libertad-desde-las-ciencias-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=17504","title":{"rendered":"Tres ense\u00f1anzas sobre la libertad desde las ciencias sociales"},"content":{"rendered":"\n

En este art\u00edculo, el soci\u00f3logo del Conicet, Gonzalo Seid, desmenuza el concepto. Su polisemia, los condicionamientos sociales y el bienestar econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

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Cr\u00e9ditos: Consultor Salud. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

1. El significado de la palabra libertad no es \u00fanico<\/h2>\n\n\n\n

Hay palabras que ganan relevancia en el discurso p\u00fablico. En la actualidad, es el caso de ‘libertad’, un t\u00e9rmino cuyo significado es especialmente amplio y remite a valores muy apreciados en nuestra cultura. Algunos enfoques limitados de la libertad la piensan como elecci\u00f3n individual sin intromisiones. Sin embargo, la idea de libertad va m\u00e1s all\u00e1 del plano individual y abarca m\u00e1s que la elecci\u00f3n entre opciones predefinidas.<\/strong> La ausencia de interferencias (que nadie se interponga y que no haya norma que proh\u00edba) no garantiza la plena libertad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Veamos un ejemplo. En nuestro pa\u00eds ninguna ley nos obliga ni nos proh\u00edbe a qu\u00e9 ocupaci\u00f3n o profesi\u00f3n dedicarnos. Sin embargo, esta libertad es insignificante en la pr\u00e1ctica, porque las estructuras econ\u00f3micas y sociales condicionan nuestras elecciones laborales. Desarrollarnos seg\u00fan nuestras capacidades y deseos requiere no solo la ausencia de restricciones externas, sino sobre todo acceder a recursos y oportunidades que permitan un ejercicio efectivo de la libertad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El valor relativo de cada libertad cambia seg\u00fan la \u00e9poca. Hoy tomamos mucho m\u00e1s en serio que en el pasado una libertad como la de modificar nuestro cuerpo sin pedir permiso. Hay tambi\u00e9n libertades que resultan ser ilusiones<\/strong>. Abusar de drogas, pasar incontables horas mirando una pantalla, o buscar satisfacci\u00f3n solamente en consumos materiales sin desarrollarnos de manera equilibrada en lo f\u00edsico, lo intelectual y lo espiritual, son ejemplos de sujeciones bajo la apariencia de libertad.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, una primera ense\u00f1anza de las ciencias sociales y humanidades: es relativo y discutible lo que la libertad significa<\/strong>. La espontaneidad individual contra las restricciones arbitrarias es un aspecto necesario, pero no suficiente de la libertad. Qu\u00e9 significa la libertad var\u00eda en cada cultura y \u00e9poca hist\u00f3rica. El contenido con el que llenamos esa palabra depende de nuestras creencias, valores, ideolog\u00edas pol\u00edticas… La idea de libertad supone un debate entre iguales sobre su contenido, sin permitir que nadie imponga dogm\u00e1ticamente una definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

2. La libertad individual est\u00e1 fuertemente condicionada, sobre todo por mecanismos invisibles<\/h2>\n\n\n\n

La libertad individual, adem\u00e1s de no ser la \u00fanica que importa, es m\u00e1s acotada de lo que solemos creer. Fen\u00f3menos sociales tan variados como el promedio de hijos que tiene una poblaci\u00f3n, las expectativas laborales o la manera de usar el tiempo libre, est\u00e1n determinados por m\u00faltiples factores colectivos que ejercen una poderosa influencia en las preferencias individuales. La estad\u00edstica muestra que la mayor\u00eda de las personas siguen regularidades, es decir, eligen “libremente” lo que era previsible seg\u00fan las costumbres de la \u00e9poca y el segmento de poblaci\u00f3n al que pertenecen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Somos m\u00e1s libres cuando tenemos conciencia de los condicionamientos y comprendemos c\u00f3mo funcionan, no cuando los desconocemos. Las metas y proyectos de vida individuales surgen de presiones sociales y de modelos culturales sobre el modo de vida deseable.<\/strong> No elegimos si nacemos en una familia propietaria o despose\u00edda, si nacemos en un pa\u00eds central o perif\u00e9rico, si nuestros rasgos f\u00edsicos ser\u00e1n significados positiva o negativamente. No elegimos nuestras creencias, valores y costumbres. Nacemos en un mundo ya formado de relaciones de poder y dominaci\u00f3n entre seres humanos. Ganamos algo de libertad solo al entender la posici\u00f3n que ocupamos en los entramados de poder y cuando reflexionamos sobre nuestras pautas de comportamiento “autom\u00e1ticas”.<\/p>\n\n\n\n

Los mecanismos sociales que condicionan la libertad son muy dif\u00edciles de vencer. Quienes est\u00e1n en posiciones favorecidas tienen amplias probabilidades de acumular ventajas y reforzar sus privilegios. Lo contrario les ocurre a quienes est\u00e1n despose\u00eddos y entran en espirales de desventajas.<\/strong> Por ejemplo, las carencias econ\u00f3micas suelen retroalimentarse en c\u00edrculo vicioso con problemas de salud, desempleo y relaciones conflictivas.<\/p>\n\n\n\n

El ajustado margen de libertad que pueden conquistar los individuos surge de condiciones sociales, de configuraciones de relaciones de poder, tanto generales de la estructura social como contextuales de cada situaci\u00f3n. Las regulaciones sociales brindan un marco necesario para la libertad y trazan rumbos en los que puede desplegarse. La libertad emerge, parad\u00f3jicamente, en la sobre-determinaci\u00f3n: fuerzas m\u00faltiples tironean en direcciones opuestas y, en la fricci\u00f3n, se desprenden chispas de libertad.<\/p>\n\n\n\n

3. Para ejercer la libertad se necesita un piso de bienestar econ\u00f3mico y cultural<\/h2>\n\n\n\n

Tanto las privaciones econ\u00f3micas como la desigualdad social obstaculizan la libertad entendida como autodeterminaci\u00f3n. Optar entre aceptar un empleo precario y mal remunerado o bien morir de hambre no es verdadera libertad. Una sociedad desigual, si no organiza dispositivos de atenuaci\u00f3n de desigualdades, tiende a amplificarlas. La explotaci\u00f3n, la usura y el acaparamiento de oportunidades son mecanismos habilitados por la libertad econ\u00f3mica que, si no se mantienen a raya, devienen en sujeci\u00f3n cotidiana para muchas personas.<\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica, las personas son m\u00e1s libres cuando superan cierto umbral de necesidades, cuando hay un piso de bienestar garantizado que les permite hacerse due\u00f1as de su tiempo, elegir ocupaci\u00f3n y desarrollar actividades enriquecedoras en su tiempo libre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A principios del siglo XX, m\u00e1s de un tercio de la poblaci\u00f3n argentina no sab\u00eda leer y escribir. Las personas analfabetas ten\u00edan muy restringidas sus libertades para comprender el mundo, para elegir ocupaci\u00f3n o para integrarse en la vida p\u00fablica.<\/strong> Uno de los procesos m\u00e1s masivos de ampliaci\u00f3n de libertades fue la alfabetizaci\u00f3n posibilitada por la educaci\u00f3n p\u00fablica obligatoria. La falta de libertad implicada en el analfabetismo no se deb\u00eda a que alguien la cercenara expl\u00edcitamente, pero su soluci\u00f3n se situ\u00f3 en la esfera p\u00fablica y requiri\u00f3 activa intervenci\u00f3n estatal.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos en una red de interdependencias. Depender de otros es inevitable, pero no todas las formas de dependencia son iguales. Las formas de dependencia asim\u00e9tricas que generan opresiones y explotaci\u00f3n son las principales enemigas de la libertad. Ni la servidumbre voluntaria ni des-responsabilizarse de los otros contribuyen a un clima de libertad. Conquistar mayor libertad requiere un m\u00ednimo de igualdad y pensamiento cr\u00edtico acerca del funcionamiento real de las reglas de juego.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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