{"id":1762,"date":"2022-02-22T16:00:11","date_gmt":"2022-02-22T19:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=1762"},"modified":"2023-02-10T16:39:00","modified_gmt":"2023-02-10T19:39:00","slug":"hinchas-futbol-y-aguante-una-mirada-social-a-un-fenomeno-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=1762","title":{"rendered":"Hinchas, f\u00fatbol y aguante: una mirada social a un fen\u00f3meno popular"},"content":{"rendered":"\n

Bombos que suenan, trapos que flamean, dedos aferrados al alambrado y gargantas sin voz, son el lado A. Machismo, discriminaci\u00f3n y violencia son algunos ejes del lado B.<\/p>\n\n\n\n

\"Hinchas
Hinchas de Aldosivi alientan colgados de la ventanilla y la puerta de un micro escolar yendo a ver al tibur\u00f3n marplatense. Cr\u00e9ditos: Diego Izquierdo \/ T\u00e9lam<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La liga, la copa de la liga, la Copa Argentina, la Supercopa y la copa de la copa. 22, 24, 26 o hasta 30 equipos. Promedios s\u00ed o promedios no, promociones, partido desempate y m\u00e1s. Desmanejos econ\u00f3micos, conflictos de intereses, fallos arbitrales inexplicables, partidos aburridos, horarios imposibles y jugadores casi desconocidos completan el escenario. Escuchar decir que \u201cantes se jugaba mejor a la pelota\u201d y que \u201cya no se ven pibes de potrero\u201d son algunas de las frases que vociferan desde treinta\u00f1eros hasta personas que peinan canas. Pese a todo, hay algo que se mantiene ah\u00ed. \u201cQu\u00e9 ser\u00eda de un club sin el hincha\u201d, se preguntaba Enrique Santos Disc\u00e9polo hace m\u00e1s de 70 a\u00f1os. \u201cEl hincha es el alma de los colores, el que da todo sin esperar nada\u201d, exclamaba en 1951 el autor de Cambalache<\/em> y Yira, yira<\/em>. La construcci\u00f3n del hincha, aquel que \u201cse rompe los pulmones en la tribuna\u201d dio lugar con el paso del tiempo a lo que se denomina cultura del aguante<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTener aguante es una propiedad de los que hacen del verbo aguantar una caracter\u00edstica distintiva\u201d, dicen Pablo Alabarces <\/strong>y Jos\u00e9 Garriga Zucal<\/strong> en El “aguante”: una identidad corporal y popular<\/em>. La fidelidad, el fervor, los sacrificios por el club y la violencia ligada a la masculinidad hegem\u00f3nica son algunos de los aspectos singulares de esta cuesti\u00f3n heterog\u00e9nea que remarcan los autores.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el concepto de aguante no se mantiene est\u00e1tico. Nuevas olas y nuevos tiempos intentan moldearlo con continuidades y rupturas. \u201cPor un lado, se mantiene una estructura basada en entender a ciertos rivales como enemigos, a concebir la disputa entre hinchadas como una disputa de honor y de masculinidad donde aguantar es soportar todas las condiciones desfavorables que van desde el clima hasta una emboscada de una barra. Seguimos teniendo un f\u00fatbol profundamente machista, racista y xen\u00f3fobo<\/strong>\u201d, se\u00f1ala Nicol\u00e1s Cabrera<\/strong>, soci\u00f3logo e investigador del Instituto de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdoba, especialista en temas vinculados a violencia y deporte.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, Cabrera advierte que cambia la sociedad y esa cultura del aguante tambi\u00e9n se va modificando. \u201cLa irrupci\u00f3n de los feminismos ha sido una onda m\u00e1s que interesante para disputar estos sentidos que est\u00e1n lejos de modificarse sustancialmente pero se pueden ver cosas que empiezan a cambiar como la presencia de mujeres en la tribuna y la legitimaci\u00f3n del f\u00fatbol femenino\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La otra: de rival a compa\u00f1era<\/h2>\n\n\n\n

Florencia Gastaminza<\/strong>, licenciada en Psicolog\u00eda de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) e integrante del colectivo Feminismo Xeneize, rememora viejas \u00e9pocas que en realidad no son tan viejas. \u201cAntes no quer\u00edamos que haya tantas chicas en el ambiente del f\u00fatbol. Esos espacios se presentaban como patrimonio de varones que simbolizaban la masculinidad hegem\u00f3nica. Como espacio ajeno, primero ten\u00edas que intentar acceder para luego permanecer y pertenecer. Para eso hab\u00eda todo un costo que pagar que ten\u00eda que ver con aguantar cuestiones del ejercicio de las violencias naturalizadas que no las consider\u00e1bamos como tal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Gastaminza cuenta que para ingresar y legitimarse en esos espacios hab\u00eda una etapa de pruebas, incluso algunas que no les hac\u00edan a los hombres. Adem\u00e1s, primaba el valor de la mujer en tanto potencial objeto de conquista y no como hincha. Sin embargo, para muchas mujeres esto no importaba y era algo com\u00fan, natural. \u201cSe sent\u00eda orgullo por tener muchos amigos de la cancha varones y por ser la \u00fanica en tu grupo<\/strong>. El orgullo no era la compa\u00f1era, que no exist\u00eda ni lo pens\u00e1bamos como t\u00e9rmino, sino que era ser la \u00fanica entre muchos varones<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la consigna \u201cNi Una Menos\u201d se transform\u00f3 en un punto clave donde las mujeres empezaron a copar estadios, reunirse entre ellas y desnaturalizar pr\u00e1cticas muy arraigadas en las tribunas. \u201cDistintas hinchas de cada club empezaron a conversar un poco m\u00e1s y ah\u00ed apareci\u00f3 que est\u00e1bamos viviendo desigualdades desde hace muchos a\u00f1os y antes no las ve\u00edamos como tal. A partir de ah\u00ed se identificaron problem\u00e1ticas estructurales que tienen que ver con el patriarcado como sistema de dominaci\u00f3n<\/strong>\u201d. Al mismo tiempo, la integrante de Feminismo Xeneize destaca que a partir de los espacios de encuentros entre mujeres se dej\u00f3 de ver a la otra como competencia para verla como compa\u00f1era.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDevuelvan a los visitantes?<\/h2>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la irrupci\u00f3n de los feminismos en las tribunas, otro cambio sustancial en los \u00faltimos a\u00f1os est\u00e1 ligado a la ausencia del p\u00fablico visitante. El ingreso de hinchas del equipo contrario a los estadios se prohibi\u00f3 a partir del segundo semestre de 2007 en los partidos de ascenso y a partir de junio de 2013 en primera divisi\u00f3n. Estas medidas se tomaron a partir de los asesinatos de hinchas visitantes en ambos casos.<\/p>\n\n\n\n

Cabrera distingue dos situaciones en relaci\u00f3n al p\u00fablico visitante: \u201cPor un lado hay sectores que no quieren y situaciones donde no se puede. Para muchos actores jugar sin p\u00fablico visitante les facilita las cosas.<\/strong> A los dirigentes les implica menos presupuesto porque se contratan menos efectivos de seguridad y a la propia polic\u00eda tambi\u00e9n le facilita las cosas porque no tiene que pensar en un operativo de seguridad con las dos hinchadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, un agente policial de identidad reservada agrega que \u201cantes hab\u00eda que dividir los ingresos de la cancha para los dos p\u00fablicos sin que se choquen, no solamente en las inmediaciones de la cancha sino en los accesos de los colectivos y los autos particulares para evitar enfrentamientos. El dinero que sale cubrir un evento futbol\u00edstico en cuanto a la seguridad ha disminuido porque el operativo era mucho m\u00e1s amplio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entre las situaciones en las que no se puede contar con la presencia de las dos parcialidades, Cabrera, especialista en violencia y deporte, resalta que hay equipos que tienen una rivalidad tan larga que todav\u00eda no existe la madurez y la planificaci\u00f3n suficiente para jugar con las dos hinchadas. La ausencia de p\u00fablico visitante implic\u00f3 una disminuci\u00f3n de la violencia dentro de los estadios, pero no as\u00ed en las afueras de las canchas.  <\/p>\n\n\n\n

Tiros van, tiros vienen<\/h2>\n\n\n\n

\u201cDesde hace varios a\u00f1os las muertes han dejado de ocurrir sustancialmente adentro de las canchas y existen en otros lugares<\/strong>: en inmediaciones, en peleas en barrios y conflictos entre gente de la misma hinchada. El estadio dej\u00f3 de ser el lugar preponderante, como era en los 80\u2019 y 90\u2019, donde se escenificaba la violencia en el f\u00fatbol\u201d, afirma Diego Murzi<\/strong>, doctor en Ciencias Sociales, investigador del CONICET y vicepresidente de la ONG Salvemos al F\u00fatbol.<\/p>\n\n\n\n

Murzi detecta algunos cambios a la hora de pensar en los enfrentamientos relacionados al f\u00fatbol. \u201cEn t\u00e9rminos espaciales, las peleas se dan fuera de la cancha; en t\u00e9rminos temporales, las peleas no se dan el d\u00eda del partido; en t\u00e9rminos de alteridad, se pelea menos con hinchas de otros equipos y m\u00e1s con hinchas del mismo equipo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Menos violencia pero m\u00e1s muertes<\/h2>\n\n\n\n

Lo que antes se resolv\u00eda a las pi\u00f1as, o a lo sumo con cuchillos o facas, hoy se resuelve mediante el uso de armas<\/strong>. Esto genera un aumento de la letalidad pese a que hay menos incidentes. Desde la muerte de Mart\u00edn Javier Jerez, hincha de Lan\u00fas que hab\u00eda ido a alentar a su equipo al Estadio \u00danico de La Plata y fue asesinado por la polic\u00eda en 2013, hubo 66 fallecimientos por hechos violentos en torno al f\u00fatbol.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empero, las tribunas est\u00e1n m\u00e1s tranquilas dado que la violencia se traslada hacia otros lados. Ante este nuevo panorama, uno de los momentos de mayor estr\u00e9s pas\u00f3 a ser el cacheo<\/strong> para ingresar al estadio donde, sobre la hora del partido, suelen producirse desmanes entre hinchas y efectivos policiales. \u201cLa impaciencia de la gente hace que, particularmente en esos momentos, se generen ciertos momentos de tensi\u00f3n. Sumado a esto, hay personas que consumen alcohol, se drogan y van a hacer quilombo a la cancha. Esos la agitan con la gente y se genera un conflicto con la Polic\u00eda provocando un choque\u201d, se\u00f1ala el agente policial. <\/p>\n\n\n\n

Toda la peligrosidad que puede registrarse afuera del estadio en un cacheo finaliza una vez que se pisan los escalones de las tribunas. De esta manera, las canchas pasan a ser m\u00e1s seguras y eso se ve en la presencia de familias, mujeres y ni\u00f1os, algo arriesgado en la d\u00e9cada del 80, 90 y principios del nuevo siglo. Quienes participan de los operativos policiales aseguran que el derecho de admisi\u00f3n, que evita el ingreso de personas \u201cconflictivas\u201d a las tribunas, es uno de los \u00e9xitos que explica este cambio.<\/p>\n\n\n\n

Nuevos tiempos, nuevos aguantes<\/h2>\n\n\n\n

Diego Murzi comenta que a mediados de la d\u00e9cada del 2000, cuando aparece la categor\u00eda del aguante, las l\u00f3gicas eran otras. \u201cA\u00f1os atr\u00e1s no estaba tan extendido el uso de las armas de fuego, entonces la pelea cuerpo a cuerpo ten\u00eda mucho que ver con el aguante mientras que el uso de armas de fuego no. Antes el aguante consist\u00eda en mostrar para los dem\u00e1s y hoy la forma de mostrar con las redes sociales cambi\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Murzi, investigador del CONICET y especialista en Sociolog\u00eda del Deporte, <\/em>tambi\u00e9n destaca la prohibici\u00f3n del p\u00fablico visitante como uno de los puntos que invitan a repensar el concepto de aguante. Por otra parte, las barrabravas incrementaron y expandieron sus campos de negocios, dejando el combate con otras hinchadas en un segundo plano para preservar y ampliar el crecimiento de las actividades mercantiles.<\/p>\n\n\n\n

Aunque haya muchas l\u00f3gicas del aguante que todav\u00eda perduran, algunas otras se modifican. Como cualquier lugar de poder, muchas personas luchan por mantener el status quo y otras buscan quebrarlo. Y en ese mientras tanto las tribunas se siguen llenando porque, como dijo Maradona, \u201cel f\u00fatbol es el deporte m\u00e1s lindo y m\u00e1s sano del mundo\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

\u00daltimas noticias de la secci\u00f3n Sociedad:<\/h4>\n\n\n