{"id":20496,"date":"2024-06-13T20:20:39","date_gmt":"2024-06-13T23:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=20496"},"modified":"2025-07-17T17:41:45","modified_gmt":"2025-07-17T20:41:45","slug":"lo-conurbano-una-historia-de-identidades-estigmas-y-orgullos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=20496","title":{"rendered":"La lupa en el conurbano: una historia de identidades, estigmas y orgullos"},"content":{"rendered":"\n

En este art\u00edculo, el soci\u00f3logo Diego Vazquez relata c\u00f3mo se construyeron las percepciones sociales en torno a un territorio singular por donde se lo mire.<\/p>\n\n\n\n

\"Cr\u00e9ditos:
Cr\u00e9ditos: The Walking Conurban.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En una nota anterior<\/a> presentamos el concepto de conurbano y sus representaciones a lo largo de la historia como el resultado de un imaginario hegem\u00f3nico en el que este territorio oper\u00f3 siempre como la periferia de un centro y cuya definici\u00f3n se dio por la negativa. En otras palabras, entendemos al conurbano bonaerense por lo que no es: aquella parte de la metr\u00f3polis que no es la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires (CABA) pero que la envuelve a trav\u00e9s de sus anillos que se sumaron a lo largo de la historia tanto hacia al sur como hacia el oeste y el norte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con esta base, en este art\u00edculo se profundiza en los aspectos simb\u00f3licos e identitarios que marcaron a fuego los imaginarios conurbanenses en los diferentes ciclos hist\u00f3ricos. As\u00ed, para cada uno, se rastrea la producci\u00f3n de imaginarios negativos sobre estos lugares y la identificaci\u00f3n de un otro en el que se vuelven carne los estigmas asignados al territorio.<\/strong> Como respuesta, tambi\u00e9n surgieron reivindicaciones de los propios habitantes que opusieron resistencias e inversiones de sentido: hacer de la necesidad una virtud. <\/p>\n\n\n\n

Civilizaci\u00f3n y barbarie<\/h2>\n\n\n\n

Empecemos con un viaje a la ciudad fundacional. Esa que desde su origen en 1580 hasta el \u00faltimo cuarto del siglo XIX s\u00f3lo abarc\u00f3 lo que hoy son los barrios porte\u00f1os de San Nicol\u00e1s, Monserrat y San Telmo. En este caso, la periferia -todav\u00eda no se hablaba de conurbano- eran algunos arrabales que marcaban el l\u00edmite entre la ciudad y el campo en los actuales Retiro, Balvanera, Barracas.<\/p>\n\n\n\n

En palabras de Sarmiento, estos espacios de transici\u00f3n significaban el fin de lo urbano, la civilizaci\u00f3n blanca y europea, y el comienzo de lo rural identificado con la barbarie, lo ind\u00edgena y lo gaucho. Aqu\u00ed se ubicaban los mataderos retratados c\u00e9lebremente por Esteban Echevarr\u00eda en su cr\u00edtica a Rosas y las pulper\u00edas y los espacios de relajaci\u00f3n moral donde, seg\u00fan algunos relatos de la \u00e9poca, los porte\u00f1os decentes despuntaban sus vicios. Para la elite porte\u00f1a, que se autopercib\u00eda moderna, culta y liberal, los arrabales eran los sitios de los ranchos de ese otro condensado en las figuras del gaucho y de la china que mezclaban la impureza de las razas inferiores, el atraso, lo irracional, la violencia y lo popular.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Cuadro
Cuadro de Charles Henri Pellegrini, El matadero de Buenos Aires, 1830.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, por estos a\u00f1os surgieron voces que reivindicaron ese campo, esos mataderos y esos espacios de la pampa en el que habitaba el gaucho.<\/strong> Fuese desde el Estado de Buenos Aires gobernado por Rosas o desde la pluma de un Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez y su consagrado gaucho Mart\u00edn Fierro.<\/strong> En estos relatos ya se produc\u00eda una inversi\u00f3n de sentido y una lucha simb\u00f3lica en donde lo rural y sus actores adquir\u00edan caracter\u00edsticas positivas, relacionados con lo aut\u00e9nticamente nacional, y la vieja ciudad central con vicios y defectos cosmopolitas.<\/p>\n\n\n\n

Criollos e inmigrantes<\/h2>\n\n\n\n

Con la modernizaci\u00f3n de Buenos Aires (1880-1930), comenz\u00f3 el primer proceso de conurbanizaci\u00f3n. De la noche a la ma\u00f1ana, se transform\u00f3 en una de las grandes metr\u00f3polis del mundo gracias a la gran ola migratoria que llegaba desde el sur europeo. En esta primera expansi\u00f3n, las tierras de la pampa que rodeaban a la ciudad central, y a los pueblos de Belgrano y Flores, se convirtieron en barrios populares donde los migrantes construyeron sus casillas. As\u00ed, el primer conurbano bonaerense fueron los actuales barrios de CABA.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si hoy un habitante de Caballito es un porte\u00f1o tradicional, para la elite dominante de 1900 era un intruso que hab\u00eda tra\u00eddo sus vicios y sus conflictos a esta tierra. Si repasamos la literatura de Cambaceres o Martel, los editoriales del diario La Naci\u00f3n o los discursos de los legisladores que sancionaban las leyes de Residencia y de Defensa Social, podemos notar el desprecio con el que se describ\u00eda a estos nuevos barrios perif\u00e9ricos y a sus habitantes reci\u00e9n llegados. Para ellos, se trataba de lo peor de Europa: peligrosos tanos anarquistas, conspiradores rusos y sionistas, gallegos tontos y todos ellos sucios, vagos, promiscuos, etc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"En
En Caballito, calle Acoyte (a\u00f1o 1902). Cr\u00e9ditos: Archivo Gr\u00e1fico de la Naci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Frente a esto, desde los flamantes barrios surgieron una serie de respuestas comunitarias que buscaban desafiar estos estigmas y reivindicar sus territorios y sus habitantes. Pol\u00edticamente, se agrupaban no s\u00f3lo en los nuevos sindicatos y partidos pol\u00edticos sino tambi\u00e9n en sociedades de fomento que realizaban obras en estos espacios e interpelaban al gobierno para que llevara a cabo inversiones en infraestructura.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, fueron estos barrios en los que se originaron los dos emblemas m\u00e1s representativos de la cultura de la Buenos Aires moderna: el tango y el f\u00fatbol.<\/strong> Por un lado, el tango surgi\u00f3 como un ensamble de ritmos e instrumentos para compartir las nostalgias de j\u00f3venes que hab\u00edan dejado atr\u00e1s sus comunidades y habitaban ahora un nuevo y solitario mundo. Cuando aparecieron las letras, el barrio fue un t\u00edpico objeto de reivindicaciones y se lo se\u00f1alaba como el espacio de la gente trabajadora, honrada, con valores y con principios, frente a la decadencia, los explotadores, los corruptos, los viciosos y los malvivientes del centro.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, los j\u00f3venes habitantes de estos barrios y de las localidades m\u00e1s pobladas del Gran Buenos Aires se unieron tambi\u00e9n para fundar clubes de f\u00fatbol que representaban a esta nueva patria chica.<\/strong> As\u00ed, en pocos a\u00f1os nacieron los equipos y sus rivalidades barriales Boca, River, San Lorenzo, Hurac\u00e1n, Almagro, Ferro, Chacarita, Atlanta, Argentinos Juniors, Platense, V\u00e9lez, All Boys, Nueva Chicago, Independiente, Racing, Quilmes, Lan\u00fas, Banfield y Tigre. <\/p>\n\n\n\n

Porte\u00f1os blancos y cabecitas negras del conurbano<\/h2>\n\n\n\n

Como sabemos, este no es el final de la historia. Al calor de la industrializaci\u00f3n que arranc\u00f3 en los \u201830 y se aceler\u00f3 en los \u201840 y \u201850, la metr\u00f3polis recibi\u00f3 otra ola migratoria y atraves\u00f3 una nueva expansi\u00f3n que envolvi\u00f3 a los barrios de CABA y a las cabeceras de los partidos del Gran Buenos Aires.<\/strong> En este caso, los nuevos habitantes no proven\u00edan de la Europa blanca sino del mestizo campo argentino. <\/p>\n\n\n\n

Precisamente, las viejas elites criollas del centro y las clases medias de los barrios descendientes de los migrantes europeos, construyeron los mapas mentales cl\u00e1sicos sobre lo conurbano, que ahora se expand\u00eda desde el Riachuelo hacia el sur y desde la General Paz hacia el oeste y el norte. <\/strong>Estos mapas mentales representaban un territorio peligroso, empobrecido y habitado por negros cabezas, vagos y sucios. En este marco, un pol\u00edtico conservador hablaba de \u201caluvi\u00f3n zool\u00f3gico\u201d para referirse a la manifestaci\u00f3n del 17 de octubre de 1945 y escritores como Borges, Bioy Casares o Cort\u00e1zar narraban historias sobre muchedumbres irracionales que iban a ver al \u201cmonstruo\u201d, \u201cse\u00f1oras obesas\u201d con plateas en el \u00d3pera y \u201cmujeres casi enanas y achinadas\u201d que sal\u00edan a bailar en la noche de la ciudad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este proceso tambi\u00e9n provoc\u00f3 una reivindicaci\u00f3n y una respuesta identitaria de sentido inverso. En primer lugar, fue el peronismo el que elev\u00f3 el estatus del descamisado y del trabajador que habitaba en el conurbano bonaerense y que hab\u00eda sido el sujeto trascendental de aquel 17 de octubre. Asimismo, el tango y el f\u00fatbol entraban en sus a\u00f1os dorados y segu\u00edan ocupando un rol central en la valorizaci\u00f3n simb\u00f3lica de estos espacios: Avellaneda, Valent\u00edn Alsina, San Mart\u00edn, Vicente L\u00f3pez eran los nuevos barrios a los que el tango les cantaba.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la expansi\u00f3n urbana y la industrializaci\u00f3n de los nuevos anillos produjo una oleada de fundaciones de clubes en el conurbano que conformar\u00edan las categor\u00edas de ascenso del f\u00fatbol argentino: Arsenal, Defensa y Justicia, Mor\u00f3n, Brown de Adrogu\u00e9, Villa D\u00e1lmine, Merlo, Berazategui, Atlas, Laferrere, Sportivo Italiano, entre otros. Aqu\u00ed tambi\u00e9n podemos tener una idea de la diferencia trascendental entre la primera y la segunda metropolizaci\u00f3n: como en el mercado del trabajo y en el espacio urbano, aquellos que arribaron m\u00e1s tarde ocuparon los lugares menos importantes y reconocidos del f\u00fatbol.<\/p>\n\n\n\n

Ya hacia el final de este periodo apareci\u00f3 otra reivindicaci\u00f3n identitaria en el nuevo g\u00e9nero musical que atrapaba a los j\u00f3venes: el rock nacional.<\/strong> En alguna de sus letras, se narraba un espacio suburbano, nunca nombrado como conurbano sino a partir de los nombres de las localidades: Avellaneda, Dock Sud, Puente Alsina, Jos\u00e9 Le\u00f3n Su\u00e1rez. Entre los t\u00f3picos m\u00e1s recurrentes encontramos el mundo industrial en decadencia, la chatura de la vida barrial y las reconstrucciones de la vida campestre.<\/p>\n\n\n\n

Vecinos vs villeros\/planeros\/usurpadores<\/h2>\n\n\n\n

La \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar (1976-1983) marc\u00f3 el final de la industrializaci\u00f3n y de un cierto estilo de crecimiento urbano a partir de los loteos populares. La erradicaci\u00f3n de villas porte\u00f1as, la derogaci\u00f3n de la ley que congelaba los alquileres y la sanci\u00f3n de nuevas normativas provocaron que el tercer proceso de conurbaci\u00f3n se diera en los extremos sociales: las tomas de tierras que originaron los asentamientos populares y la construcci\u00f3n de barrios cerrados de los sectores m\u00e1s acomodados.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el viejo conurbano se fragment\u00f3 y estall\u00f3 en pedazos de ciudad: los vastos barrios de sectores medios consolidados, las villas enclavadas en espacios ambientalmente comprometidos, los nuevos asentamientos en la periferia de la periferia y los flamantes countries clubs conectados por las autopistas. <\/strong>A pesar de esta transformaci\u00f3n, los imaginarios hegem\u00f3nicos continuaron reflejando un territorio de pobreza y desempleo extendido, sin productividad dada la decadencia de sus industrias y un reinado absoluto de la inseguridad urbana en la que mandan los chorros, usurpadores y planeros.  <\/p>\n\n\n\n

\"Foto
Foto de Juli\u00e1n Bongiovanni -Diario La Naci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por el contrario, en estos \u00faltimos a\u00f1os floreci\u00f3 y se consolid\u00f3 una identidad y un orgullo conurbanense que comenz\u00f3 a identificarse positivamente como un conjunto, diferente a la CABA pero tambi\u00e9n al resto del pa\u00eds. Actualmente, esto puede verse reflejado en el \u00e9xito de propuestas como \u201cUna historia del Conurbano\u201d de Pedro Saborido o en las producciones para las redes sociales de The Walking Conurban.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes de ellos, fueron claves para este proceso de construcci\u00f3n de identidad conurbanense las contribuciones musicales de la renovaci\u00f3n del rock barrial o chab\u00f3n de los \u201890 y los \u20182000 que narraba las historias de esos viejos barrios industriales, principalmente del sur y el oeste, atravesados por el neoliberalismo; y la aparici\u00f3n de la cumbia villera en el noroeste de la metr\u00f3polis para darle voz a los sectores m\u00e1s vulnerados en este nuevo modelo econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, tanto la literatura como el cine complejizaron sus miradas y sus imaginarios a partir de toda una nueva generaci\u00f3n de escritores y directores que salieron a contar estos fragmentos de ciudad en los que hab\u00eda estallado el conurbano. Adicionalmente a esta nueva identificaci\u00f3n tambi\u00e9n contribuyeron la creaci\u00f3n de las universidades del conurbano.<\/p>\n\n\n\n

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