{"id":28380,"date":"2025-05-16T14:49:37","date_gmt":"2025-05-16T17:49:37","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=28380"},"modified":"2025-07-17T16:40:19","modified_gmt":"2025-07-17T19:40:19","slug":"el-presidente-mas-pobre-del-mundo-y-su-estoicismo-de-vivir-liviano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=28380","title":{"rendered":"El presidente m\u00e1s pobre del mundo y su estoicismo de vivir liviano"},"content":{"rendered":"\n

Gustavo Demart\u00edn comparte un perfil sobre Pepe Mujica: el hombre que “supo recordarnos que la vida es demasiado corta para vivirla de rodillas”.<\/p>\n\n\n\n

\"Jos\u00e9
Fotograf\u00eda: Mario Goldman. Cr\u00e9ditos: AFP\/T\u00e9lam\/dsl.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

* Por Gustavo Demart\u00edn<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Mujica caminaba despacio por alg\u00fan rinc\u00f3n del campo uruguayo, donde la tierra huele a mate amargo y a yuyos olvidados, como si el tiempo fuera un viejo compa\u00f1ero de ruta con el que ya no hac\u00eda falta correr. Pas\u00f3 sus d\u00edas rodeado de un perro manco, algunas gallinas caprichosas y una multitud de libros que no luc\u00edan bibliotecas, sino apilados en cualquier mesa. El Pepe, por terco y por humano, se hab\u00eda vuelto parte del paisaje, como esos \u00e1rboles viejos que nadie plant\u00f3, pero que siempre estuvieron ah\u00ed. Ahora que falta, cuesta imaginar la llanura sin su sombra; es decir, cuesta pensar que se puede ejercer el poder sin dejarse devorar por \u00e9l. El Pepe fue una rareza, un hombre que ejerci\u00f3 el poder sabiendo que el poder no sirve de nada si no se usa para aliviar el dolor ajeno.<\/p>\n\n\n\n

Desde ese lugar en el mundo advirti\u00f3, antes que nadie, que la aceleraci\u00f3n sin pausa del capitalismo contempor\u00e1neo, nutrido por la hiperconectividad, la vigilancia algor\u00edtmica y la producci\u00f3n infinita de deseos e insatisfacciones, estaba generando nuevas configuraciones subjetivas marcadas por la ansiedad, la autoexplotaci\u00f3n y la precarizaci\u00f3n existencial. Asumi\u00f3, frente a semejante frente de tormenta, una actitud estoica como una forma de resistencia activa, en tanto pr\u00e1ctica de autodominio, discernimiento y liberaci\u00f3n interior; de modo tal que invent\u00f3, o reinvent\u00f3, una forma de acci\u00f3n pol\u00edtica que pretendi\u00f3, acaso sin buscarlo, subvertir los imperativos de productividad, velocidad y rendimiento que colonizan la subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n estoica, fundada por Zen\u00f3n de Citio y desarrollada por Epicteto, S\u00e9neca y Marco Aurelio, propone una \u00e9tica radical del dominio interior, donde el individuo debe distinguir entre lo que depende de \u00e9l y lo que no, centrando su energ\u00eda en el gobierno de sus pasiones, pensamientos y actos virtuosos. Lo externo, como la fortuna, el poder, y el reconocimiento es indiferente. Sosten\u00edan al igual que Pepe, que la felicidad no consist\u00eda en poseer, sino en renunciar. Como S\u00e9neca, aprendi\u00f3 que la pobreza voluntaria es una forma de rebeld\u00eda elegante; en palabras del oriental, “No soy pobre, soy sobrio, liviano de equipaje, vivir con lo justo para que las cosas no me roben la libertad”. Como Epicteto, supo que uno no elige lo que le pasa, pero s\u00ed el modo de encararlo. Mujica vivi\u00f3 trece a\u00f1os encerrado cautivo como preso pol\u00edtico, entre paredes que no dejaban pasar ni el sol. Y ah\u00ed, en el fondo de ese pozo, encontr\u00f3 la libertad m\u00e1s genuina, mandando al diablo las ambiciones superfluas y abrazando la austeridad como escudo. Supo decir: “Ser libre es (\u2026) gastar la mayor cantidad de tiempo de nuestra vida en aquello que nos gusta hacer”.<\/p>\n\n\n\n

Como Marco Aurelio, en cada palabra retumbaba la advertencia: no seas esclavo de lo que no necesitas. “Cuando compras algo, no lo pagas con plata. Lo pagas con el tiempo de tu vida”, dijo una vez en una conferencia memorable frente a los m\u00e1s poderosos de la Tierra. Y en esa frase cabe todo el estoicismo de la calle que practic\u00f3 sin pergaminos.<\/p>\n\n\n\n

La historia cient\u00edfica lo recordar\u00e1 como presidente, guerrillero, preso, campesino, dirigente popular; pero apuesto todas las fichas a que el tiempo lo ubicar\u00e1 como fil\u00f3sofo. \u00c9l, en cambio, prefer\u00eda definirse como un “viejo testarudo que no aprendi\u00f3 a odiar”. Y quiz\u00e1s ah\u00ed, en esa humildad desproporcionada en un mundo de trajes de seda y discursos plagiados de series, habita su ense\u00f1anza m\u00e1s honda. Una lecci\u00f3n que no aprendi\u00f3 en Harvard ni en Davos, sino en la soledad de una celda o escuchando el viento sobre el campo. Este descentramiento del deseo, que rompe con la l\u00f3gica posesiva y competitiva, constituye, en el marco del capitalismo actual, una forma de insumisi\u00f3n \u00e9tica frente al productivismo compulsivo y la mercantilizaci\u00f3n de toda experiencia.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9ric Sadin denuncia c\u00f3mo el capitalismo digital ha instaurado un r\u00e9gimen de hiperindividualizaci\u00f3n tir\u00e1nica, donde el sujeto es interpelado como consumidor, productor de datos y gestor de s\u00ed mismo. La silicolonizaci\u00f3n del mundo es, para Sadin, una colonizaci\u00f3n ontol\u00f3gica, donde el yo se vuelve empresa y la vida, una performance interminable. El estoicismo, en esta lectura, podr\u00eda ser cooptado como un dispositivo m\u00e1s de adaptaci\u00f3n silenciosa; sin embargo, transform\u00e1ndolo en praxis militante, Mujica invierte el desprendimiento estoico, que deja de ser una claudicaci\u00f3n y se erige como una cr\u00edtica radical al deseo inducido por las estructuras de poder. Mientras el capitalismo nos promete felicidad a trav\u00e9s de la acumulaci\u00f3n infinita, el estoicismo ense\u00f1a la suficiencia, la modestia y la dignidad como formas de resistencia \u00e9tica frente al espejismo del consumo perpetuo. Desertar, dir\u00e1 Bifo Berardi.<\/p>\n\n\n\n

* Profesor de Filosof\u00eda y miembro del Observatorio de Pr\u00e1cticas P\u00fablicas de la Historia y Filosof\u00eda de la UNQ.<\/p>\n\n\n\n

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\u00daltimas noticias de la secci\u00f3n Pol\u00edtica:<\/h4><\/div>\n\n\n\n\t\t\t
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\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Manuel\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la plata de la ciencia? Lo que Adorni no respondi\u00f3 sobre el paradero de los fondos del sector<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tEspa\u00f1a elimina las cajas de antibi\u00f3ticos grandes para luchar contra las superbacterias<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Horacio\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\u201cDebate p\u00fablico en Argentina\u201d: el libro que recupera la experiencia de Carta Abierta<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Javier\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tPalantir y Peter Thiel: \u00bfse acerca el tecnofascismo a la Argentina?<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Imagen\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tHasta que se cumpla: la comunidad universitaria realizar\u00e1 una nueva Marcha Federal<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Roberto\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tRoberto Abdala: \u201cSin presupuesto es muy dif\u00edcil pensar y so\u00f1ar una escuela distinta\u201d<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Protesta\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tEl gobierno quiere quitarle m\u00e1s funciones al INTI y despedir 700 trabajadores<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Sin\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tGolpe a la salud p\u00fablica: \u00bfc\u00f3mo impacta la baja del Programa Remediar que dispuso el gobierno?<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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