{"id":29848,"date":"2025-07-03T14:46:25","date_gmt":"2025-07-03T17:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=29848"},"modified":"2025-07-17T16:38:01","modified_gmt":"2025-07-17T19:38:01","slug":"atrevete-a-desconectar-los-desafios-de-la-psicologia-en-la-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=29848","title":{"rendered":"Atr\u00e9vete a desconectar: los desaf\u00edos de la psicolog\u00eda en la era digital"},"content":{"rendered":"\n

En este art\u00edculo, el docente e investigador de la UNQ Gustavo Demart\u00edn se pregunta qu\u00e9 significa ser sujeto en tiempos de redes sociales, algoritmos e IA.<\/p>\n\n\n\n

\"La
La h\u00edperconexi\u00f3n en la \u00e9poca contempor\u00e1nea. Cr\u00e9ditos: Palabra P\u00fablica.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En tiempos donde la hiperconectividad se volvi\u00f3 norma, la pregunta por la identidad -por aquello que denominamos \u201cyo\u201d- adquiere nuevas complejidades. \u00bfQu\u00e9 significa ser sujeto en la era de las redes sociales, los algoritmos y la inteligencia artificial? \u00bfC\u00f3mo afecta este nuevo escenario a nuestra salud mental, nuestras relaciones y nuestras formas de comprendernos?<\/strong> A continuaci\u00f3n, Demart\u00edn ensaya un recorrido para comprender la subjetividad contempor\u00e1nea, a partir de los principales aportes filos\u00f3ficos, psicol\u00f3gicos y tecnol\u00f3gicos que reconfiguraron la noci\u00f3n de sujeto desde la modernidad hasta nuestros d\u00edas. Un recorrido veloz por los autores y las autoras que iluminan nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Un sujeto fragmentado<\/h2>\n\n\n\n

Durante siglos, el pensamiento occidental sostuvo una imagen del sujeto como unidad indivisible, racional y aut\u00f3noma. Esta concepci\u00f3n, de ra\u00edz cartesiana, fue central para el liberalismo moderno y la noci\u00f3n de derechos individuales.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el siglo XX marc\u00f3 el inicio de su desmontaje. El psicoan\u00e1lisis lacaniano introdujo un sujeto escindido, efecto del lenguaje m\u00e1s que portador de una esencia sustancial. A su vez, pensadores como Michel Foucault y Judith Butler mostraron que el yo es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica, discursiva y performativa, atravesada por relaciones de poder y normas sociales.<\/p>\n\n\n\n

Ya hacia fines de siglo, autores como Zygmunt Bauman hablaron de una \u201cidentidad l\u00edquida\u201d, mientras que Slavoj \u017di\u017eek y otros pensadores posmodernos profundizaron la idea de un yo fracturado y sostenido por ficciones ideol\u00f3gicas necesarias para habitar lo real.<\/p>\n\n\n\n

Las nuevas tecnolog\u00edas del yo<\/h2>\n\n\n\n

Las \u00faltimas d\u00e9cadas introdujeron una nueva mutaci\u00f3n, con la emergencia de un sujeto digital y posthumano. Las redes sociales, los algoritmos y las tecnolog\u00edas de autoexposici\u00f3n han transformado la subjetividad en un producto mediatizado y comercializable.<\/p>\n\n\n\n

Shoshana Zuboff ha denominado este fen\u00f3meno capitalismo de la vigilancia, en el que nuestros datos, emociones y h\u00e1bitos son recolectados, procesados y vendidos. \u00c9ric Sadin advierte sobre un yo hiperindividualizado y narcisista, autosometido a la l\u00f3gica del mercado y el control. Desde una perspectiva cr\u00edtica, Donna Haraway propone la figura del cyborg, un ser h\u00edbrido que diluye las fronteras entre lo humano y lo tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, el posthumanismo, con autoras como Rosi Braidotti, denuncia que el sujeto moderno fue hist\u00f3ricamente blanco, masculino y aut\u00f3nomo, y propone en cambio una \u00e9tica de la interdependencia, que reconozca v\u00ednculos con lo no humano, lo animal, lo artificial y lo ambiental.<\/p>\n\n\n\n

La cl\u00ednica tambi\u00e9n se transforma<\/h2>\n\n\n\n

Esta transformaci\u00f3n no se limita al plano conceptual. Tiene efectos concretos sobre la salud ps\u00edquica. El aumento de trastornos como la ansiedad, la depresi\u00f3n juvenil, el FOMO o la nomofobia, evidencia el impacto de una subjetividad exigida a performar constantemente en el espacio virtual.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han ha descripto este fen\u00f3meno como el paso de una sociedad disciplinaria a una sociedad del rendimiento, en la cual el sujeto ya no es oprimido desde fuera, sino que se explota a s\u00ed mismo en nombre de la autenticidad y la libertad. El resultado, lejos de una emancipaci\u00f3n, es un incremento del cansancio ps\u00edquico y el malestar subjetivo.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la cl\u00ednica psicol\u00f3gica tambi\u00e9n se transforma. Surgen nuevas modalidades terap\u00e9uticas: psicoterapia online, intervenciones por chat o incluso mediadas por inteligencia artificial. Estas pr\u00e1cticas no solo cambian el dispositivo cl\u00ednico tradicional, sino tambi\u00e9n las formas de construir la relaci\u00f3n terap\u00e9utica y el rol del terapeuta.<\/p>\n\n\n\n

Una pr\u00f3tesis del alma<\/h2>\n\n\n\n

Pensar la subjetividad hoy exige un abordaje complejo, que evite tanto la nostalgia por el sujeto moderno como el entusiasmo acr\u00edtico por las tecnolog\u00edas. En la interfase entre cuerpos, m\u00e1quinas y discursos se juega un nuevo modo de ser-en-el-mundo, que transforma nuestras capacidades cognitivas, afectivas y sociales.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo a autores como Bruno Latour, se propone pensar en redes de agencia h\u00edbridas, donde humanos y dispositivos tecnol\u00f3gicos co-constituyen la experiencia. As\u00ed, el yo digital ya no es una m\u00e1scara, sino una extensi\u00f3n encarnada: una especie de pr\u00f3tesis del alma, que reorganiza la atenci\u00f3n, la memoria y la forma de vincularnos con los otros.<\/p>\n\n\n\n

En este umbral, m\u00e1s que asistir al ocaso del sujeto, tal vez estemos ante un proceso de transici\u00f3n radical. Comprenderlo implica un esfuerzo interdisciplinario sostenido entre la filosof\u00eda, la psicolog\u00eda, las ciencias sociales y las tecnolog\u00edas emergentes.<\/p>\n\n\n\n

Desconectar, en este contexto, no significa rechazar lo digital, sino tomarse el tiempo para pensar c\u00f3mo y desde d\u00f3nde habitamos esta nueva forma de subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

*Gustavo Demartin, profesor de Filosof\u00eda, miembro del Observatorio de Pr\u00e1cticas P\u00fablicas de la Historia y Filosof\u00eda, y colaborador de la Agencia en la UNQ.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00daltimas noticias de la secci\u00f3n Tecnolog\u00eda:<\/h4><\/div>\n\n\n\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tDesde ABBA hasta Cerati y Ozzy: el auge de los hologramas en los recitales<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"La\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tLa UNLP y Astillero R\u00edo Santiago desarrollan la primera impresora 3D de Latinoam\u00e9rica para construir casas<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Captura\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tGemelo digital social: \u00bfpuede una simulaci\u00f3n predecir comportamientos humanos?<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Cr\u00e9ditos:\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tEl debate que lleg\u00f3 a tribunales y sindicatos: \u00bfla IA puede reemplazar a los humanos en el trabajo?\u00a0<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Prototipo\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tClaudia Sheinbaum presenta Olinia, el primer auto el\u00e9ctrico producido en M\u00e9xico<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"CUREE\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tUn robot submarino observa y escucha arrecifes de coral para protegerlos<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Las\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tBananas musculosas y frutillas vengativas, \u00bfde qu\u00e9 se tratan las “frutinovelas” que son virales?<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\u00bfC\u00f3mo es el Centro de Biosimulaci\u00f3n que inaugur\u00f3 la UNQ?<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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