{"id":36993,"date":"2026-06-10T17:47:51","date_gmt":"2026-06-10T20:47:51","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=36993"},"modified":"2026-06-18T15:48:52","modified_gmt":"2026-06-18T18:48:52","slug":"el-indio-solari-y-la-neurobiologia-de-la-creatividad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=36993","title":{"rendered":"El Indio Solari y la neurobiolog\u00eda de la creatividad"},"content":{"rendered":"\n

Entre la contracultura de sus inicios y la exploraci\u00f3n permanente de nuevas im\u00e1genes po\u00e9ticas y sonoras, su obra revela c\u00f3mo el lenguaje puede desbordar sus propios l\u00edmites para convertirse en enigma y celebraci\u00f3n colectiva a la vez.<\/p>\n\n\n\n

\"Carlos
Carlos \u201cIndio\u201d Solari. Cr\u00e9ditos: Perfil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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9 minutos<\/div><\/figure>\n<\/article>\n\n\n\n

Por Magdalena Biota*<\/em><\/p>\n\n\n\n

La creatividad, entendida como la capacidad de producir algo novedoso, significativo y \u00fatil, constituye una de las funciones m\u00e1s complejas y distintivas del cerebro humano. Y pocas expresiones culturales argentinas ofrecen un terreno tan f\u00e9rtil para explorarla como las letras de Carlos \u201cIndio\u201d Solari (1949-2026). En la transgresi\u00f3n de los l\u00edmites discursivos, sus canciones son himnos que ya forman parte del acervo ling\u00fc\u00edstico del espa\u00f1ol rioplatense, y que al mismo tiempo desestabilizan cualquier intento de interpretaci\u00f3n lineal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAlguna vez se preguntaron c\u00f3mo es posible que frases tan cotidianas puedan sonar de manera tan enigm\u00e1tica y cr\u00edptica?<\/strong> \u201cMi h\u00e9roe es la gran bestia pop \/ que enciende, en sue\u00f1os, la vigilia \/ y antes que cuente diez, dormir\u00e1\u201d. Los procesos cognitivos, que hacen posible que las letras del Indio conmuevan y sorprendan al mismo tiempo, son materia de estudio de la ling\u00fc\u00edstica y de las neurociencias. <\/strong>Si los materiales textuales del habla popular se combinan de manera novedosa, el efecto del discurso produce sentidos in\u00e9ditos.<\/p>\n\n\n\n

Imaginaci\u00f3n y criterio est\u00e9tico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo se crey\u00f3 que la creatividad era un fen\u00f3meno espont\u00e1neo, asociado exclusivamente a la inspiraci\u00f3n. Los estudios de neuroimagen muestran que crear implica tanto libertad como control. Mariana Bendersky<\/strong>, neuroanatomista e investigadora de la Unidad Ejecutora de Estudios en Neurociencias y Sistemas Complejos (Conicet-Hospital El Cruce-Universidad Nacional Arturo Jauretche) sostiene que este tipo de uso creativo del lenguaje verbal emerge de la interacci\u00f3n din\u00e1mica y compleja entre m\u00faltiples redes neuronales distribuidas por todo el cerebro.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUno de los sistemas m\u00e1s importantes es la llamada red de modo por defecto<\/strong>, un conjunto de regiones cerebrales que incluye la corteza prefrontal medial, la corteza cingulada posterior y \u00e1reas temporales relacionadas con la memoria\u201d, explica Bendersky. Y agrega: \u201cEsta red se activa cuando la mente divaga, imagina escenarios o establece conexiones inesperadas entre conceptos aparentemente alejados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es, en cierto modo, el andamiaje cerebral de la asociaci\u00f3n libre. Pero con generar ideas novedosas no alcanza. Para que una ocurrencia se transforme en una creaci\u00f3n valiosa debe intervenir otro sistema. \u201cLa red de control ejecutivo, integrada por regiones prefrontales y parietales responsables de evaluar, seleccionar e inhibir ideas, interviene en el proceso creativo<\/strong>\u201d, destaca la investigadora. Y enfatiza: \u201cMientras una red propone asociaciones, la otra decide cu\u00e1les merecen sobrevivir\u201d. La creatividad surge precisamente de esa tensi\u00f3n productiva.<\/p>\n\n\n\n

Ret\u00f3rica ricotera<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n de Solari con el lenguaje no fue accidental sino program\u00e1tica. En una c\u00e9lebre reflexi\u00f3n publicada en 2011<\/a>, defendi\u00f3 una concepci\u00f3n de las letras basada en la ambig\u00fcedad, la imaginaci\u00f3n y la multiplicidad de sentidos. Para el m\u00fasico, una canci\u00f3n deb\u00eda funcionar como un enigma capaz de seguir produciendo nuevas lecturas que esquivaran la l\u00f3gica del consumo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su po\u00e9tica se mueve en cambios deliberados de sintaxis y asociaciones inesperadas. Seg\u00fan sus propias palabras, le interesaban \u201clas partes del cerebro que se ponen a trabajar bajo condiciones de ambig\u00fcedad\u201d.<\/strong> Esta definici\u00f3n da cuenta de la dimensi\u00f3n perceptiva de ese proceso complejo que involucra la creatividad y el pensamiento divergente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cristian Vaccarini<\/strong>, investigador y profesor de la Universidad Nacional de Quilmes, sostiene que cuando el Indio escribe sobre un \u00e1ngel amateur capaz de condenar al para\u00edso pone en juego dos figuras ret\u00f3ricas cl\u00e1sicas: la ant\u00edtesis <\/strong>y la paradoja<\/strong>. La ant\u00edtesis consiste en contraponer ideas o t\u00e9rminos opuestos. La paradoja re\u00fane elementos aparentemente contradictorios que, lejos de anularse, producen un sentido nuevo e inesperado. Este tipo de construcciones rompe las asociaciones sem\u00e1nticas autom\u00e1ticas y obliga al lector o al oyente a reinterpretar aquello que cre\u00eda tener definido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La frase pertenece al tema \u201cEncuentro con un \u00e1ngel amateur\u201d, en el que la voz l\u00edrica sostiene: \u201cLa traici\u00f3n duele hacia atr\u00e1s \/ no sab\u00e9s cu\u00e1ndo comienza \/ Un \u00e1ngel sonso, amateur \/ me conden\u00f3 al para\u00edso\u201d. La inversi\u00f3n final resulta especialmente significativa: all\u00ed donde la tradici\u00f3n asocia el para\u00edso con la salvaci\u00f3n y la condena con el castigo, la canci\u00f3n intercambia esos t\u00e9rminos y desestabiliza las expectativas<\/strong>. Este desplazamiento sem\u00e1ntico produce un efecto de sorpresa que obliga a reinterpretar el sentido del amor y de la traici\u00f3n. El para\u00edso queda as\u00ed transformado en una forma parad\u00f3jica de condena.<\/p>\n\n\n\n

Lo paradojal no se queda en esas estrofas. La l\u00f3gica de la ant\u00edtesis atraviesa toda la canci\u00f3n. Ya en el comienzo, el enunciador declara: \u201cEmpiezo por el final \/ terminar\u00e9 en el principio\u201d, formulaci\u00f3n que altera la linealidad temporal y sit\u00faa la experiencia en un espacio discursivo que desaf\u00eda las categor\u00edas sem\u00e1nticas habituales<\/strong>. En ese contexto, las \u201chaza\u00f1as\u201d prometidas aparecen como un ideal inalcanzable. Frente al mandato heroico, asociado a la acci\u00f3n extraordinaria y al reconocimiento social, la voz esgrime una imposibilidad: \u201cYo ya no puedo cumplir \/ haza\u00f1as que promet\u00ed\u201d. Lejos de derivar en la derrota, el gesto textual insiste en otra forma de existencia, condensada en la repetici\u00f3n de los verbos \u201cseguir\u201d, \u201cir\u201d, \u201cmarchar\u201d y \u201cesperar\u201d cantando.<\/p>\n\n\n\n

El canto sustituye a la haza\u00f1a y desplaza el valor desde el acontecimiento espectacular hacia una persistencia discreta pero obstinada. La paradoja no se agota all\u00ed: si \u201cAl soberbio, todo le es \/ sufrido y muy aburrido\u201d, la canci\u00f3n contrapone a la vanidad de los logros una \u00e9tica de la resistencia. La referencia al \u201chidalgo valor de la vida\u201d recupera una noci\u00f3n de dignidad que no se funda en la conquista sino en la capacidad de sostener valores pol\u00edticos, simb\u00f3licos y est\u00e9ticos en el tiempo. La voz queda desplazada respecto de las convenciones que exaltan el \u00e9xito y la proeza, sino persistir, marchar y esperar cantando. En esa elecci\u00f3n se cifra una forma singular de resistencia, en la que los opuestos cristalizados por el sentido com\u00fan se reorganizan y adquieren significados enigm\u00e1ticos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Manuscrito
Manuscrito original de “Shopping Disco Zen” (frag.) en la exposici\u00f3n de la Biblioteca Nacional en 2015. Cr\u00e9ditos: Redondos subtitulados.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Una invitaci\u00f3n a interpretar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el horizonte de la denominaci\u00f3n, el universo sem\u00e1ntico del enigma no es ni lineal ni certero. Las im\u00e1genes en las letras de Solari impiden una recepci\u00f3n pasiva. Producen una dislocaci\u00f3n que emerge de una zona fronteriza construida a partir de procedimientos ret\u00f3ricos combinados que desaf\u00edan las asociaciones habituales del lenguaje<\/strong>. Sus canciones producen un movimiento constante entre met\u00e1foras, desplazamientos sem\u00e1nticos y asociaciones remotas.<\/p>\n\n\n\n

Una de las estrategias es el uso de la hip\u00e1lage<\/strong>, recurso que consiste en ligar entre s\u00ed, dentro de la frase, palabras que ni sem\u00e1ntica ni sint\u00e1cticamente son adecuadas. En \u201cSatelital\u201d, la voz l\u00edrica exclama: \u201cVan a quebrar \/ mi cuello afeitado\u201d. En \u201cHab\u00eda una vez\u201d, narra: \u201cCon el rostro gustoso \/ sin m\u00e1scara que tape el moh\u00edn de tu desd\u00e9n\u201d. Expresiones como estas desplazan atributos hacia sustantivos que no suelen recibirlos. Esto genera una sensaci\u00f3n de extra\u00f1amiento que obliga al oyente a reconstruir activa y creativamente el sentido, es decir, a imaginarlo o incluso inventarlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Junto a la hip\u00e1lage, la zona fronteriza para la interpretaci\u00f3n se construye a partir de la met\u00e1fora<\/strong>, que establece una relaci\u00f3n de semejanza entre entidades diferentes para producir un efecto de sentido, y el uso po\u00e9tico de la catacresis<\/strong>, una forma extrema de desplazamiento sem\u00e1ntico en la que las palabras son forzadas a nombrar aquello para lo que no existe una denominaci\u00f3n precisa o convencional, y as\u00ed crean im\u00e1genes inesperadas y enigm\u00e1ticas. En la escritura del Indio estas operaciones aparecen frecuentemente entremezcladas.<\/p>\n\n\n\n

Flight 956 \/ Juguetes perdidos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Igual que las letras, las composiciones musicales tambi\u00e9n son innovadoras. Mat\u00edas Medina Silva<\/strong>, m\u00fasico y licenciado en composici\u00f3n con medios electroac\u00fastico, se\u00f1ala que \u201csi bien al Indio se lo analiza desde una \u00f3ptica contracultural y rockera, las melod\u00edas, fraseos y contrapuntos dialogan con otras tradiciones\u201d. El cruce entre lenguajes, tecnolog\u00edas y experimentaci\u00f3n sonora evidencia la capacidad de hacer fluir formas inesperadas. \u201cEn vez de pentat\u00f3nicas, t\u00edpicas en el rock, los temas rescatan y elaboran pasajes que podr\u00edan funcionar en otros ecosistemas<\/strong>\u201d, subraya Medina Silva. \u201cEl bai\u00f3n, el funk, la m\u00fasica disco, todos subg\u00e9neros de la m\u00fasica popular, se entremezclan con otras texturas<\/strong>\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el m\u00fasico, los giros mel\u00f3dicos y tensiones expresivas en temas como Flight 956 o Juguetes perdidos podr\u00edan trasladarse a una \u00f3pera, el g\u00e9nero m\u00e1s popular del siglo XIX, sin perder intensidad dram\u00e1tica. La sensibilidad mel\u00f3dica, que remite a un legado cultural ligado a la inmigraci\u00f3n italiana, intensifica el uso de recursos con fines innovadores. La m\u00fasica de Solari parece as\u00ed fusionar el rock con texturas de universos sonoros lejanos. La identidad que articula es contempor\u00e1nea y se basa en ecos de una memoria colectiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Manuscrito
Manuscrito de “\u00c1ngel de la Soledad”. Cr\u00e9ditos: Mercado libre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La persistencia de una voz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las neurociencias tambi\u00e9n recuerdan algo que a trav\u00e9s de las im\u00e1genes cerebrales no se puede medir del todo: las obras terminan viviendo en quienes las escuchan y las reproducen<\/strong>. Las canciones del Indio Solari acompa\u00f1aron generaciones enteras, no s\u00f3lo como expresiones art\u00edsticas sino como formas de habitar el mundo, de atravesar p\u00e9rdidas, incertidumbres y alegr\u00edas. Tal vez por eso la idea de una despedida produce una sensaci\u00f3n dif\u00edcil de explicar.<\/strong> No se trata \u00fanicamente de la ausencia de una persona, sino tambi\u00e9n de la percepci\u00f3n de que una voz que organiz\u00f3 recuerdos, emociones y momentos decisivos deja de estar f\u00edsicamente entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, como sugieren las teor\u00edas contempor\u00e1neas sobre la memoria y el duelo, las voces significativas no desaparecen del todo: permanecen activas en las redes de recuerdos, asociaciones y afectos que ayudaron a construir. Cada vez que una canci\u00f3n vuelve a sonar, se reactiva tambi\u00e9n una parte de nuestra propia historia<\/strong>. Quiz\u00e1s all\u00ed resida una de las formas m\u00e1s profundas de la creatividad art\u00edstica: producir sentidos capaces de sobrevivir a quien los cre\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Las letras del Indio contin\u00faan generando nuevas interpretaciones, nuevas emociones y nuevas preguntas. Y mientras eso ocurra, seguir\u00e1 sucediendo aquello que toda gran obra consigue: convertir una experiencia individual en una red colectiva de emoci\u00f3n inteligible y significativa.<\/p>\n\n\n\n

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*Magdalena Biota es traductora y poeta, y doctora en Ciencias Sociales y Humanas.<\/p>\n\n\n\n

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\u00daltimas noticias de la secci\u00f3n Sociedad:<\/h4><\/div>\n\n\n\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Directores\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tLa Agencia de Noticias Cient\u00edficas de la UNQ particip\u00f3 del segundo encuentro de portales universitarios<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Los\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\u00bfHablar por WhatsApp acerca o aleja a padres e hijos? Lo que revela un estudio sobre la comunicaci\u00f3n familiar<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Cr\u00e9ditos:\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tEl detr\u00e1s de escena de los eventos: \u00bfc\u00f3mo es el trabajo t\u00e9cnico que no se ve y es clave?<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Tener\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tLa nueva brecha digital: un estudio revela qui\u00e9nes est\u00e1n quedando afuera de la inteligencia artificial<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tUna foto alcanza: la IA multiplica las im\u00e1genes sexuales falsas de chicos y crece la preocupaci\u00f3n en Argentina<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"La\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tEstudios alertan que la inteligencia artificial puede facilitar nuevas formas de violencia de pareja<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"La\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\tFilosof\u00eda de la educaci\u00f3n, la disciplina que invita a pensar de manera cr\u00edtica la ense\u00f1anza<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Un\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\u00bfPuede un robot hacer compa\u00f1\u00eda? La inteligencia artificial entra en la vida de los adultos mayores que viven solos<\/a>\n\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Su obra revela c\u00f3mo el lenguaje puede desbordar sus propios l\u00edmites para convertirse en enigma y celebraci\u00f3n colectiva a la vez.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":36990,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[20,363],"tags":[891],"class_list":["post-36993","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especiales","category-sociedad","tag-magdalena-biota"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t