{"id":4616,"date":"2022-05-24T11:10:07","date_gmt":"2022-05-24T14:10:07","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=4616"},"modified":"2022-05-24T14:28:03","modified_gmt":"2022-05-24T17:28:03","slug":"212-anos-de-la-revolucion-de-mayo-las-historias-pendientes-y-el-rol-de-las-escuelas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=4616","title":{"rendered":"212 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n de Mayo: las historias pendientes y el rol de las escuelas"},"content":{"rendered":"\n

La narrativa tradicional legitim\u00f3 un relato que escondi\u00f3 y simplific\u00f3 hechos, actores y actrices. Nuevas miradas intentan problematizar aquellas afirmaciones.<\/p>\n\n\n\n

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Un grupo de ni\u00f1os y ni\u00f1as representan a los actores t\u00edpicos de la Revoluci\u00f3n de Mayo. Cr\u00e9ditos: La Gaceta<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El 25 de mayo se cumplen 212 a\u00f1os de la revoluci\u00f3n acontecida en 1810, que tuvo como epicentro a la Ciudad de Buenos Aires y donde el Cabildo fue el gran edificio protagonista. As\u00ed como esos grandes equipos de f\u00fatbol que marcaron \u00e9pocas, Saavedra; Castelli, Belgrano; Azcu\u00e9naga, Alberti, Matheu, Larrea; Paso y Moreno se nombran de memoria. Esta historia hegem\u00f3nica signada por grandes hombres y acontecimientos fue fruto del relato de Bartolom\u00e9 Mitre organizado a fines del siglo XIX. All\u00ed, se planteaba que ya en el per\u00edodo colonial hab\u00eda una identidad argentina que llev\u00f3 adelante la Revoluci\u00f3n de Mayo desde Buenos Aires hacia el resto de las provincias. En esta visi\u00f3n, los personajes fundamentales eran los militares, los abogados y los intelectuales.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, la perspectiva mitrista contin\u00faa vigente en las escuelas, principalmente en las de educaci\u00f3n inicial y primaria<\/strong>. Sin embargo, las nuevas investigaciones tratan de modificar este paradigma a trav\u00e9s de trabajos que intentan contar otras historias, desde otros marcos te\u00f3ricos, con otras perspectivas y otros personajes.  <\/p>\n\n\n\n

Yamila Balbuena<\/strong>, docente en Historia de la Universidad Nacional de Quilmes<\/strong> (UNQ), destaca que la historia escolar canoniza la Revoluci\u00f3n de Mayo como el mito de origen de la naci\u00f3n argentina: \u201cEs un mito fundacional basado en una primera ruptura con la metr\u00f3poli espa\u00f1ola y ese sistema colonial que se cuenta como una narraci\u00f3n sin conflictos. Los rituales escolares en torno al 25 de mayo hacen que tengamos m\u00e1s nociones de esta fecha que de otras. Sin embargo, los estereotipos y las representaciones crean recuerdos poco hist\u00f3ricos o problematizadores del pasado<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Silvia Ratto<\/strong>, directora de la Licenciatura en Historia de la UNQ, <\/strong>agrega: \u201cHay mucha distancia entre la historia investigada y la historia ense\u00f1ada<\/strong>. La investigaci\u00f3n avanz\u00f3 much\u00edsimo en desarmar ciertas ideas que ya est\u00e1n en el sentido com\u00fan y que forman parte de las efem\u00e9rides tradicionales. Lo que se ense\u00f1a sigue siendo el patr\u00f3n que busca la nacionalidad argentina desde la colonia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La plebe y los ind\u00edgenas<\/h2>\n\n\n\n

El proceso revolucionario se retrotrae a las invasiones inglesas de 1806 y 1807 cuando, ante el peligro extranjero, comienzan a organizarse milicias en la ciudad de Buenos Aires, que ser\u00e1n el germen del posterior ej\u00e9rcito revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAh\u00ed tenemos a dos actores que no eran contados en la historia tradicional. Por un lado, sectores subalternos que son convocados a defender la ciudad de Buenos Aires en milicias, denominados la plebe urbana. Adem\u00e1s, est\u00e1 la propuesta que hacen unos caciques de incorporar lanceros al ej\u00e9rcito para defender a la ciudad de los colorados<\/strong>, que era como se conoc\u00eda a los ingleses en esta \u00e9poca\u201d, subraya Ratto.<\/p>\n\n\n\n

A pesar que la oferta de colaboraci\u00f3n militar fue rechazada porque implicaba armar a soldados ind\u00edgenas, este dato demuestra que los caciques llegaban a la sala del Cabildo y no causaban inseguridad entre los vecinos pudientes de la ciudad, sino que eran presencias habituales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY las mujeres?<\/h2>\n\n\n\n

Las primeras investigaciones visibilizaron a las de la \u00e9lite como Mariquita S\u00e1nchez de Thompson. Al respecto, la directora de la Licenciatura en Historia afirma que, sobre estos personajes, \u201cse destaca en las fuentes m\u00e1s tradicionales el lugar que tuvieron como esp\u00edas o mujeres que llevaban informaci\u00f3n a los patriotas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a medida que fue avanzando la historiograf\u00eda, se puso en valor la importancia de las mujeres del bajo pueblo que acompa\u00f1aban a los ej\u00e9rcitos para cocinar o lavar la ropa de los soldados. \u201cMujeres an\u00f3nimas, porque no hay posibilidad de ponerles nombre y apellido, pero que eran una presencia en el campo de batalla<\/strong>\u201d, se\u00f1ala Ratto.<\/p>\n\n\n\n

Especialista en estudios de g\u00e9nero y sexualidades, Balbuena hace \u00e9nfasis en que no solo se trata de sumar al elenco estable de sujetos hist\u00f3ricos las figuritas que faltan<\/strong>. \u201cSi bien consideramos que visibilizar a las mujeres luchadoras de la historia es uno de nuestros objetivos, tambi\u00e9n lo es pensar construir otro relato hist\u00f3rico que siente sus bases sobre otros principios. Necesitamos una renovaci\u00f3n historiogr\u00e1fica que pueda incorporar no solo las voces de los sectores que no han tenido historia hasta ahora, sino problematizarlo\u201d, advierte.<\/p>\n\n\n\n

Con ojos propios<\/h2>\n\n\n\n

Yamila Balbuena afirma que el relato sobre la Revoluci\u00f3n de Mayo se pens\u00f3 como modelo de la Revoluci\u00f3n Francesa, europea, blanca y occidental: \u201cNuestra historia siempre se pens\u00f3 en espejo a la historia europea o norteamericana. El problema es que este espejo deforma, nunca llegamos a reflejarnos del todo<\/strong> porque siempre nos sale menos, peor o mal. Termina siendo una historia pesimista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la docente de la UNQ advierte: \u201cDebemos pensar nuestra historia en nuestros propios t\u00e9rminos a partir de nuestras categor\u00edas, nuestras realidades y no en comparaci\u00f3n a la historia europea o norteamericana. Si nos toca compararnos, que sea en di\u00e1logo con los sures globales o con las luchas emancipatorias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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