{"id":6842,"date":"2022-08-30T12:36:32","date_gmt":"2022-08-30T15:36:32","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=6842"},"modified":"2022-09-05T14:34:42","modified_gmt":"2022-09-05T17:34:42","slug":"vecinos-versus-militantes-de-que-manera-la-elite-portena-distingue-a-sus-habitantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=6842","title":{"rendered":"Vecinos versus militantes: \u00bfde qu\u00e9 manera la \u00e9lite porte\u00f1a distingue a sus habitantes?"},"content":{"rendered":"\n

En este art\u00edculo, la especialista Martina Berardo* repasa el modo en que, hist\u00f3ricamente, las clases acomodadas de la ciudad diferenciaron civilizaci\u00f3n y barbarie.<\/p>\n\n\n\n

\"Vallado
Vallado en el departamento de la vicepresidenta Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner. Cr\u00e9ditos: La Naci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A partir de la concentraci\u00f3n de personas en apoyo a Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner en las inmediaciones de su domicilio en Recoleta durante los \u00faltimos d\u00edas, miembros del gobierno porte\u00f1o condenaron los hechos argumentando que no se trataba de una manifestaci\u00f3n sino de un \u201cplan sistem\u00e1tico de ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico\u201d protagonizado por \u201cmilitantes\u201d que alteran la vida normal de los \u201cvecinos\u201d. No es la primera vez que los funcionarios del Pro recurren discursivamente a la contraposici\u00f3n entre \u201cvecinos\u201d y otros habitantes de la ciudad, y este mecanismo de identificaci\u00f3n tampoco resulta novedoso. Hist\u00f3ricamente, la \u00e9lite porte\u00f1a ha construido categor\u00edas para nombrar a Buenos Aires y sus habitantes<\/strong> en oposici\u00f3n a otros territorios.<\/p>\n\n\n\n

Los gentleman vs gauchos, anarquistas y compadritos<\/h2>\n\n\n\n

En la Argentina de mediados del siglo XIX vio la luz una representaci\u00f3n fundacional: la c\u00e9lebre oposici\u00f3n sarmientina entre civilizaci\u00f3n y barbarie, que se\u00f1alaba el contraste entre Buenos Aires (civilizada, moderna y homog\u00e9nea) y el \u201cdesierto\u201d (territorio barb\u00e1rico y atrasado). Esta oposici\u00f3n se consagr\u00f3 como parte de un imaginario geogr\u00e1fico elaborado desde una Buenos Aires habitada por ciudadanos blancos y civilizados, los gentleman, en oposici\u00f3n a su n\u00e9mesis: el gaucho, que habitaba del otro lado de la frontera urbana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Luego de las oleadas migratorias promovidas por la Generaci\u00f3n del 80 como estrategia para la modernizaci\u00f3n urbana y social de la naci\u00f3n, termin\u00f3 por consolidarse la representaci\u00f3n de Buenos Aires como ciudad blanca y europea debido a la homogeneidad de su trama urbana y de su estructura social, con una supuesta ausencia de rasgos ind\u00edgenas o afros entre la poblaci\u00f3n. En oposici\u00f3n al habitante de la Buenos Aires moderna se contrapuso otro sujeto urbano: el compadrito. Como al gaucho, al compadrito se le atribu\u00edan disvalores tales como la ociosidad, la violencia y la delincuencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El compadrito tambi\u00e9n era un sujeto fronterizo, pero mucho m\u00e1s cercano: no estaba en el desierto como el gaucho sino que habitaba los suburbios. El compadrito ten\u00eda restringido el acceso a los flamantes bulevares y a las avenidas construidas en esta etapa de modernizaci\u00f3n. En cambio, estaba limitado a vivir en las orillas, en los arrabales.<\/p>\n\n\n\n

Los vecinos del barrio vs el cabecita negra<\/h2>\n\n\n\n

Nuevos sujetos urbanos tomaron el lugar del compadrito con las oleadas migratorias producidas a partir de la d\u00e9cada del 1930, en este caso protagonizadas por migrantes internos y de pa\u00edses lim\u00edtrofes. Son muy conocidas las representaciones sobre estos sujetos en obras como \u201cLa fiesta del monstruo\u201d de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares, \u201cRagnar\u00f6k\u201d de Borges y \u201cCasa Tomada\u201d de Julio Cort\u00e1zar. En estas ficciones, la llegada de los migrantes se representa como una invasi\u00f3n a la ciudad<\/strong> por parte de masas violentas, irracionales y bestializadas.<\/p>\n\n\n\n

Para la elite porte\u00f1a se trataba de un \u201caluvi\u00f3n zool\u00f3gico\u201d. Esta representaci\u00f3n encuentra su punto culmine el 17 de octubre de 1945: un hecho que implic\u00f3 la irrupci\u00f3n en el centro de la ciudad de esas masas migrantes que hasta el momento eran ignoradas y percibidas como ajenas por la elite porte\u00f1a<\/strong>, al igual que todo lo que se produc\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del borde que separa material y simb\u00f3licamente a la entonces Capital Federal del resto del Gran Buenos Aires. Son representativas las preguntas que se hiciera F\u00e9lix Luna: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde sal\u00edan? \u00bfEntonces exist\u00edan? \u00bfTantos? \u00bfTan diferentes a nosotros?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno implic\u00f3 la irrupci\u00f3n de un nuevo actor en el centro de la ciudad, descalificado con el mote de cabecita negra. Como el p\u00e1jaro argentino, el cabecita negra era caracterizado como morocho, sucio y de lengua incomprensible. A diferencia del gaucho representado como el protagonista del mundo rural y del compadrito representado como el protagonista suburbano, el cabecita negra no estaba en un afuera lejano como el desierto ni en un afuera cercano como los suburbios: es la primera alteridad que se cuela en el centro mismo de Buenos Aires y rompe con el imaginario de la ciudad blanca y europea.<\/p>\n\n\n\n

Buenos vecinos vs villeros<\/h2>\n\n\n\n

Mucho m\u00e1s ac\u00e1 en el tiempo, otro episodio reactualiz\u00f3 la oposici\u00f3n entre los habitantes de Buenos Aires y los dem\u00e1s: la toma del Parque Indoamericano por parte de habitantes de las villas del sur de la CABA.<\/strong> Para los funcionarios del Pro que ya gobernaban la ciudad se trat\u00f3 de un fen\u00f3meno de usurpaci\u00f3n que pon\u00eda el espacio p\u00fablico bajo amenaza. Frente a los vecinos porte\u00f1os -calificados como pac\u00edficos, tolerantes y respetuosos de la ley- contrapusieron como antagonista a un sujeto migrante, irregular y asociado a la delincuencia.<\/p>\n\n\n\n

Vecinos de Recoleta vs manifestantes<\/h2>\n\n\n\n

En los \u00faltimos d\u00edas, la manifestaci\u00f3n de apoyo a Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner<\/strong> que tuvo lugar en las inmediaciones de su domicilio en Recoleta despert\u00f3 el p\u00e1nico moral entre los residentes y la \u00e9lite pol\u00edtica. El propio Jefe de Gobierno lo calific\u00f3 como un \u201cplan organizado de ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico\u201d que alter\u00f3 la \u201cpaz\u201d y la \u201cvida normal del barrio\u201d. As\u00ed, una vez m\u00e1s, la \u00e9lite porte\u00f1a actualiza el imaginario siempre productivo de Civilizaci\u00f3n y barbarie en la oposici\u00f3n entre los \u201cvecinos\u201d que condensan la identidad porte\u00f1a y los \u201cmilitantes\u201d que, forasteros e inc\u00edvicos, la ponen bajo amenaza.<\/p>\n\n\n\n

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*Martina Berardo es soci\u00f3loga y magister en estudios urbanos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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