{"id":7053,"date":"2022-09-06T16:01:03","date_gmt":"2022-09-06T19:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=7053"},"modified":"2022-09-06T16:01:04","modified_gmt":"2022-09-06T19:01:04","slug":"mariano-sigman-la-conversacion-es-un-buen-lugar-para-observar-el-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=7053","title":{"rendered":"Mariano Sigman: “La conversaci\u00f3n es un buen lugar para observar el pensamiento”"},"content":{"rendered":"\n

El neurocient\u00edfico cuenta sobre su nuevo libro \u201cEl poder de las palabras\u201d y la importancia de sacar a la superficie el di\u00e1logo interno.<\/p>\n\n\n\n

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El neurocient\u00edfico Mariano Sigman explica c\u00f3mo las palabras impactan en la experiencia. Cr\u00e9ditos: BBVA <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El neurocient\u00edfico Mariano Sigman dialog\u00f3 con la Agencia de Noticias Cient\u00edficas UNQ<\/a> acerca de su nuevo libro \u201cEl poder de las palabras\u201d (Editorial Debate), donde explica la importancia que tiene la conversaci\u00f3n a la hora de revisar los pensamientos propios. Adem\u00e1s, da una clase de c\u00f3mo la ciencia demostr\u00f3 que las personas pueden cambiar de opini\u00f3n si, y solo si, est\u00e1n dispuestas a escucharse.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo surge la intenci\u00f3n de escribir este libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Nace como un proyecto de b\u00fasqueda personal hace cinco a\u00f1os. Quer\u00eda experimentar y cambiar algunas cosas en mi vida, y la manera que encontr\u00e9 fue salir a buscar herramientas de la ciencia que faciliten ese proceso.<\/strong> A la vez que encontraba respuestas a mis preguntas, surg\u00eda la idea de plasmar eso en un libro.<\/p>\n\n\n\n

-La idea que atraviesa “El poder de las palabras” es que el cerebro cambia con la conversaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo es eso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-El \u201ccerebro\u201d es un eufemismo para decir la mente, la cual queda marcada por cualquier experiencia que tenemos. Es decir, el cerebro cambia con cada suceso que vivimos. Ahora bien, de todas las formas que tenemos de transformar este \u00f3rgano hay algunas que son m\u00e1s eficientes que otras. En ese sentido, las palabras y, por ende, las conversaciones tienen una fuerza sorprendente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Hay muchas cosas que uno no hace porque se dice a s\u00ed mismo que no las puede hacer. Ese es un ejemplo de una fuerza nociva de las palabras. Adem\u00e1s, cuando uno graba un recuerdo en su mente, este va a acompa\u00f1ado de un relato que nos hacemos a nosotros mismos. Por ejemplo, si me caigo, puedo hacer distintas interpretaciones verbales, como “iba distra\u00eddo y me ca\u00ed” o “estaba hablando, hab\u00eda algo que estaba donde no ten\u00eda que estar y me ca\u00ed”. Uno graba el mismo evento con dos relatos distintos y cada uno de ellos tiene consecuencias muy significativas en todos los dominios de la vida: en lo que hacemos y dejamos de hacer, en lo que uno ve de s\u00ed mismo, en lo que uno se atreve a hacer y lo que no. Generalmente, usamos frases a la ligera que, en realidad, tienen consecuencias significativas.<\/p>\n\n\n\n

-En el libro, retoma frecuentemente la idea de que hay que hablar con otros para poder escuchar lo que nos decimos a nosotros mismos…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–Pensar es una forma de conversaci\u00f3n interna que no es muy buena porque est\u00e1 dentro de un mar de invisibilidades,<\/strong> donde pasan un mont\u00f3n de cosas que ni te enter\u00e1s. Por ejemplo, si pens\u00e1s cosas que quer\u00e9s hacer, s\u00f3lo lo estas ideando en un lugar de mucho ruido porque ese pensamiento est\u00e1 acompa\u00f1ado de otro, y as\u00ed. Ahora, cuando las ideas internas salen a la superficie y se dicen en una conversaci\u00f3n, se vuelven m\u00e1s n\u00edtidas.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfEs ah\u00ed cuando una persona se da cuenta de cosas que no prest\u00f3 atenci\u00f3n previamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-S\u00ed. La conversaci\u00f3n es un buen lugar para observar el pensamiento porque se puede ver el proceso mental que est\u00e1 involucrado<\/strong>. En otras palabras, la comunicaci\u00f3n le otorga transparencia al pensamiento y permite trabajar de una manera m\u00e1s n\u00edtida porque se pueden ver cosas que no andan tan bien. Esto mismo sucede con una idea cient\u00edfica: cuando pens\u00e1s que entend\u00e9s bien esa idea, la ten\u00e9s que decir en voz alta. Si pod\u00e9s explicarla es porque la entendiste.<\/p>\n\n\n\n

-Entonces, si al conversar podemos escuchar lo que pensamos, tambi\u00e9n podemos cambiar de opini\u00f3n. Hoy en d\u00eda, \u00bfcree que la sociedad est\u00e1 dispuesta a conversar y escuchar al otro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Tengo dos cosas para decir a partir de la pregunta. Por un lado, lo que sucede es que se producen ciertos h\u00e1bitos y automatismos que son dif\u00edciles de reconocer. Pensemos en un escenario muy distinto pero \u00fatil: un partido de f\u00fatbol. Los jugadores pueden entrar con \u00e1nimos de destrozar al otro y, por lo tanto, se miran mal y reaccionan peor ante la m\u00ednima cosa. Pero tambi\u00e9n pueden entrar con ganas de jugar y divertirse. Estos dos ejemplos son predisposiciones a las cuales uno se acostumbra.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfY cu\u00e1l es la otra cosa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Hay que tener cuidado con el uso del “hoy” porque no es la primera vez que hay<\/strong> asperezas conversacionales<\/strong>; ya ha pasado en otros momentos y lugares del mundo como con el nazismo o con la matanza de la poblaci\u00f3n Tutsi en Ruanda.<\/strong> Cuando eso pasa, las cosas r\u00e1pidamente generan estados de enorme violencia. La ciencia ha comprobado que con el cambio de una predisposici\u00f3n de aspereza a una que busca aprender y disfrutar de la conversaci\u00f3n, las cosas empiezan a funcionar mucho mejor.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfY c\u00f3mo se hace para sembrar esa predisposici\u00f3n cuando hay un h\u00e1bito muy instalado que busca lo contrario?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Se necesita de personas moderadoras que intervengan en las conversaciones. Un ejemplo que nombro en el libro es el del conflicto en la frontera entre Israel-Palestina. All\u00ed hay algunas personas que se juntan con otras a dialogar, y la ciencia estudia bajo qu\u00e9 circunstancias esa gente sale m\u00e1s predispuesta a odiarse o a tratar de encontrarse y entender la perspectiva del otro.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfQu\u00e9 dice la ciencia al respecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Junt\u00e1s a dos personas que van a hablar y, previamente, le dec\u00eds a cada una que la otro est\u00e1 dispuesta a escucharla y cambiar de opini\u00f3n. As\u00ed, creas lo que se conoce como \u201cmentalidad de maleabilidad\u201d. De esta manera, ambas personas se quitan aquella creencia de que el otro no va a cambiar e ingresan al round de la conversaci\u00f3n de una forma distinta. El resultado emp\u00edrico es que hay una mayor probabilidad de que se encuentren y puedan conversar. No digo algo del rango de opiniones, hay ciencia que demuestra que no es tan dif\u00edcil sembrar una creencia que predisponga a la gente para hablar y que resultan en situaciones que reducen la polarizaci\u00f3n y se alcanza el entendimiento de perspectivas ajenas. En definitiva, lo que se necesita es a alguien capaz de entender que estos problemas son profundamente complejos y hay que temperar las opiniones.<\/p>\n\n\n\n

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