{"id":8037,"date":"2022-10-18T09:59:37","date_gmt":"2022-10-18T12:59:37","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=8037"},"modified":"2025-07-17T17:41:29","modified_gmt":"2025-07-17T20:41:29","slug":"en-que-pensamos-cuando-hablamos-de-conurbano-entre-el-estigma-y-la-reivindicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=8037","title":{"rendered":"\u00bfEn qu\u00e9 pensamos cuando hablamos de conurbano? Entre el estigma y la reivindicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Las ideas e imaginarios que se construyeron hist\u00f3ricamente para representar este territorio. La reivindicaci\u00f3n que realizan sus habitantes y el orgullo conurbanense. <\/p>\n\n\n\n

\"Avenida
Avenida General Paz en sus inicios.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Diego Vazquez*<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los imaginarios dominantes o hegem\u00f3nicos sobre el conurbano est\u00e1n basados principalmente en la idea de ser periferia de algo. Una definici\u00f3n que en principio se da por lo negativo, es decir, por lo que no es, por su opuesto: la ciudad central. Entonces, el conurbano ser\u00eda la parte de la metr\u00f3polis que no es la ciudad central, tradicional, consolidada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s a\u00fan, nuestra urbe posee una excepcionalidad identitaria que refuerza esta idea: desde el sentido com\u00fan, cuando se habla del Gran Buenos Aires (GBA) se suele referir justamente a la conurbaci\u00f3n de la ciudad central que le da nombre a la metr\u00f3polis. De este modo, el GBA tambi\u00e9n se define por la negativa: es toda la metr\u00f3polis que no es la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires (CABA). Decimos que esto es una anomal\u00eda porque en el resto del mundo esta definici\u00f3n incluye a la ciudad central. As\u00ed, el Gran San Pablo incluye San Pablo, el Gran Los \u00c1ngeles incluye Los \u00c1ngeles, el Gran Londres incluye Londres y el Gran Tokio incluye Tokio. Podr\u00eda seguir, pero creo que el punto ha quedado ya claro.<\/p>\n\n\n\n

Una construcci\u00f3n simb\u00f3lica<\/h2>\n\n\n\n

Si pensamos el conurbano desde la idea de la periferia de algo tambi\u00e9n debemos remarcar que no es un territorio definido y delimitado de una vez y para siempre sino m\u00e1s bien algo que se construye y reconstruye permanentemente a lo largo de la historia.<\/strong> Si bien ser\u00eda anacr\u00f3nico hablar en t\u00e9rminos de conurbano para pensar la Buenos Aires colonial y del periodo de las guerras civiles, s\u00ed es v\u00e1lido pensar los arrabales de esa ciudad, ubicados en San Telmo, el oeste de Monserrat y San Nicol\u00e1s y luego en Balvanera, como los barrios perif\u00e9ricos de ese entonces.<\/p>\n\n\n\n

En esa \u00e9poca, estos arrabales porte\u00f1os marcaban el l\u00edmite entre la ciudad y el campo, un espacio liminal, de frontera, entre lo que con mucha elocuencia y racismo expl\u00edcito Sarmiento denomin\u00f3 civilizaci\u00f3n y barbarie.<\/strong> Literariamente podemos concebir un encuentro en las pulper\u00edas de estos espacios entre el gaucho que llegaba de la pampa y los trabajadores artesanales que regresaban de la ciudad. Dada su lejan\u00eda geogr\u00e1fica y simb\u00f3lica con el centro tradicional de Buenos Aires, las cr\u00f3nicas nos hablan de un espacio propicio de libertad en donde se pod\u00edan desarrollar ciertas pr\u00e1cticas que estaban vedadas o mal vistas en el centro.<\/p>\n\n\n\n

La primera conurbaci\u00f3n: los habitantes que descendieron de los barcos<\/h2>\n\n\n\n

Podemos hacer una breve genealog\u00eda de la palabra conurbano y remarcar que fue un pr\u00e9stamo de las ciencias naturales que tom\u00f3 el bot\u00e1nico escoc\u00e9s Patrick Geddes para describir el crecimiento de las ciudades en forma de anillos alrededor del n\u00facleo central<\/strong>, luego de las revoluciones industriales.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, la primera conurbaci\u00f3n de Buenos Aires se origin\u00f3 hacia finales del siglo XIX y principios del XX de la mano de la masiva inmigraci\u00f3n europea<\/strong>. Sin embargo, en los l\u00edmites actuales este proceso se dio sobre lo que hoy consideramos la ciudad central: fueron los barrios porte\u00f1os el primer conurbano de Buenos Aires. As\u00ed, Almagro, Chacarita, Villa Crespo, Caballito pasaron de ser territorios rurales apenas poblados a la periferia urbana y habitada de la ciudad. Lo interesante es que ya todos los prejuicios que hoy pueden sobreimprimirse sobre el conurbano bonaerense estaban presentes en las ideas que la elite criolla se hac\u00eda sobre estos barrios y los inmigrantes que all\u00ed viv\u00edan<\/strong>: el peligro, las inmoralidades, las promiscuidades y los excesos, la vagancia falta de voluntad de progreso, la suciedad, etc.<\/p>\n\n\n\n

\"Plano
Plano del Gran Buenos Aires en 1890.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si a\u00f1os atr\u00e1s las diferencias identitarias estaban planteadas entre los gentleman porte\u00f1os y los gauchos e indios rurales, ahora la otredad se presentaba frente a los sucios e inmorales inmigrantes que, para colmo de males, ocasionaban los primeros conflictos de clase: junto a sus valijas hab\u00edan llegado los ideales anarquistas y socialistas.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista cultural, podemos observar en el tango una expresi\u00f3n muy clara de esta dicotom\u00eda pero invertida: en los barrios y arrabales estaba la gente honrada y con valores, trabajadores honestos y voluntariosos, y en el centro habitaban los ricos que explotaban el trabajo ajeno y amasaban fortunas sin esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

Una nueva conurbaci\u00f3n: industrializaci\u00f3n y migraci\u00f3n interna<\/h2>\n\n\n\n

Por lo tanto no fueron los l\u00edmites completamente arbitrarios con los que se estableci\u00f3 en 1887 el territorio de la Municipalidad de Buenos Aires, y que se mantienen fijos hasta hoy, los que indicaban d\u00f3nde comenzaba el conurbano. M\u00e1s bien, fue el segundo proceso de conurbaci\u00f3n que vivi\u00f3 Buenos Aires a partir de 1930 al calor de la industrializaci\u00f3n y las migraciones internas el que extendi\u00f3 el segundo anillo alrededor de la ciudad central y consolid\u00f3 los mapas mentales cl\u00e1sicos sobre el conurbano bonaerense.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fueron personas llegadas desde el interior de la provincia, el litoral y el norte argentino las que poblaron los Partidos del Gran Buenos Aires que conforman lo que hoy entendemos por conurbano bonaerense: Avellaneda, Quilmes, Lan\u00fas, Lomas de Zamora, La Matanza, Mor\u00f3n, San Mart\u00edn, Vicente L\u00f3pez, San Isidro. Este proceso es interesant\u00edsimo porque el mapa mental de la ciudad central se extendi\u00f3 para abarcar a aquellos barrios porte\u00f1os construidos por los migrantes europeos y ahora incorporados en los imaginarios de la ciudad blanca, europea y moderna.<\/strong> Principalmente, esta inclusi\u00f3n sirvi\u00f3 para marcar la diferencia con la nueva barbarie ligada a los migrantes internos que tra\u00edan con ellos una tez m\u00e1s oscura y pasados, culturas y tradiciones m\u00e1s mestizas. Ac\u00e1 la oposici\u00f3n clave se estructura a partir de los blancos civilizados y descendientes de europeos que pueblan la ciudad central vs los cabecitas negras que, encima de tener creencias atrasadas, simpatizaban pol\u00edticamente con el peronismo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no hay que pensar que esta construcci\u00f3n de la idea del conurbano fue s\u00f3lo simb\u00f3lica. Estuvo acompa\u00f1ada por acciones materiales y legales que consagraron esta divisi\u00f3n: la construcci\u00f3n de la Avenida General Paz<\/strong> como una gran barrera urbana para separar la ciudad central de su conurbano y un desinter\u00e9s por incorporar a esta nueva conurbaci\u00f3n en las competencias de la ciudad central tal y como se hab\u00eda hecho anteriormente y como recomendaban los primeros urbanistas argentinos. Tal es as\u00ed que en el censo peronista de 1947 se institucionaliz\u00f3 de manera oficial la definici\u00f3n de Gran Buenos Aires como toda la metr\u00f3polis que no es la ciudad central que en ese entonces se llamaba Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires (MCBA).  <\/p>\n\n\n\n

No obstante, esta idea del conurbano segu\u00eda siendo una definici\u00f3n m\u00e1s externa que propia: los habitantes de estos espacios sol\u00edan reconocerse por el nombre de sus partidos. Nadie dec\u00eda que viv\u00eda \u201cen el conurbano\u201d sino que se presentaban como \u201cde Avellaneda, Quilmes, Mor\u00f3n o San Isidro\u201d.<\/strong> Lo mismo suced\u00eda con las apariciones art\u00edsticas o literarias de este territorio como en las ic\u00f3nicas letras de Manal o Moris en los inicios del rock nacional que describ\u00edan paisajes suburbanos, en decadencia y los identificaban por los nombres de las localidades.<\/p>\n\n\n\n

La consolidaci\u00f3n del estigma y la reivindicaci\u00f3n identitaria<\/h2>\n\n\n\n

Durante la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar, la transici\u00f3n democr\u00e1tica de los \u201880 y los neoliberales a\u00f1os \u201890, est\u00e1s ideas del conurbano como lugar peligroso, an\u00f3mico y sucio fueron ampliamente repetidas por los medios de comunicaci\u00f3n nacionales, un eufemismo que significa porte\u00f1os, y los pol\u00edticos. Este proceso produjo un refuerzo del sentido com\u00fan que identificaba al conurbano como un lugar al que hab\u00eda que evitar.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, podemos pensar dos procesos durante estos \u00faltimos a\u00f1os. Por un lado, ciertas partes de las primeras coronas del conurbano, es decir, aquellas que se encuentran m\u00e1s cerca de los l\u00edmites de la CABA, empiezan a parecerse cada vez m\u00e1s a esa ciudad central en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, culturales y sociales.<\/strong> As\u00ed, en los centros de Vicente L\u00f3pez, Ramos Mej\u00eda, San Mart\u00edn, Caseros o Lomas de Zamora se piensa, se vive y se vota de una manera bastante similar a la ciudad central. Podr\u00eda decirse que en este caso el conurbano como idea se fue desplazando hacia la segunda y tercera corona y hacia los intersticios de esos partidos, tal y como hab\u00eda pasado hacia mediados del siglo XX dentro de los l\u00edmites de la MCBA.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, hay una recuperaci\u00f3n del t\u00e9rmino conurbano, sobre todo por parte de pol\u00edticos, artistas y escritores que se reconocen como parte de este territorio o lo tornan central en sus trabajos. El Fondo de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica del Conurbano que negoci\u00f3 Duhalde en 1992 fue un punto importante de esta carrera. Tanto como la identificaci\u00f3n que produjeron las distintas oleadas de creaci\u00f3n de Universidades Nacionales en estos espacios<\/strong> y que popularmente las conocemos como \u201clas universidades del conurbano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, desde la literatura y el cine tambi\u00e9n hubo una recuperaci\u00f3n de la identidad conurbanense <\/strong>para oponerse a la ciudad central y sus vicios. Contamos con referentes del rock nacional en los \u201890 -2 minutos, Flema, Bersuit en zona sur y Divididos, Herm\u00e9tica o Los Piojos en la zona oeste- de la literatura que van desde Jorge Asis y Rodolfo Fogwill en los \u201880 y \u201890 hasta las actuales Mariana Enriquez, Pablo Ramos y Leonardo Oyola; y del cine como Trapero, Caetano, Campanella y m\u00e1s cerca en el tiempo C\u00e9sar Gonz\u00e1lez. En todas estas historias hay un intento de reivindicaci\u00f3n y de reversi\u00f3n de los prejuicios sobre el conurbano y una adopci\u00f3n nueva de esta identidad: se trata de convertir el estigma en emblema.  <\/p>\n\n\n\n

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* Soci\u00f3logo y especialista en estudios urbanos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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