{"id":8554,"date":"2022-10-31T15:45:52","date_gmt":"2022-10-31T18:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=8554"},"modified":"2022-11-15T11:02:24","modified_gmt":"2022-11-15T14:02:24","slug":"ecofeminismo-una-invitacion-a-revertir-la-violencia-contra-las-mujeres-y-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=8554","title":{"rendered":"Ecofeminismo: una invitaci\u00f3n a revertir la violencia contra las mujeres y la naturaleza"},"content":{"rendered":"\n

Sus referentas plantean que el sistema actual ejerce dominaci\u00f3n contra las personas y proponen recuperar la sensibilidad y respeto por el ambiente.<\/p>\n\n\n\n

\"Manifestaci\u00f3n
Manifestaci\u00f3n en Quito, Ecuador, abril de 2014. Cr\u00e9ditos: Miriam Gartor \/ Ecolog\u00eda Pol\u00edtica<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, el ambientalismo y el feminismo <\/a>han cobrado fuerza en las calles y en las agendas pol\u00edticas y medi\u00e1ticas. Sin embargo, lejos de ser dos espacios distintos, encuentran un punto en com\u00fan: el ecofeminismo<\/strong>. Se trata de una teor\u00eda y un movimiento social que plantea la necesidad de un di\u00e1logo entre estas dos corrientes al entender que el sistema patriarcal y capitalista ejerce pr\u00e1cticas de violencia y dominaci\u00f3n que colocan en un nivel de subordinaci\u00f3n a las mujeres y la naturaleza<\/strong>. Desde este punto de vista, sostiene que el ser humano debe pensarse como un ser que es parte del entorno y no su centro, cuestionando as\u00ed la mirada antropoc\u00e9ntrica. <\/p>\n\n\n\n

El \u201cecofeminismo\u201d surge en la d\u00e9cada de los 70\u2019 y aparece mencionado por primera vez en la obra \u201cFeminismo o muerte\u201d de la francesa Fran\u00e7oise d\u2019Eaubonne, que reclamaba el cuerpo femenino como propiedad de una misma. A ra\u00edz de esa mirada, muchas mujeres comenzaron a tomar conciencia sobre los riesgos que supon\u00edan los derivados del uso de pesticidas y fertilizantes en su salud.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la docente e investigadora de la Universidad de R\u00edo Negro y especialista en ecofeminismo, Paula N\u00fa\u00f1ez<\/strong>, explica a la Agencia de Noticias Cient\u00edficas de la UNQ<\/a> que esta corriente \u201cbusca unir dos grandes l\u00edneas de reflexi\u00f3n pol\u00edticas que revisan las contradicciones que ha generado la modernidad <\/strong>y el desarrollo. Por un lado, el feminismo con su denuncia de las mujeres que han quedado afuera y ocupan un lugar de subalternidad y de desigualdad, y por el otro, el ambientalismo que dice que nos estamos llevando por delante el planeta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\"El
El “ecofeminismo” como tal es nombrado por primera vez en la obra \u201cFeminismo o muerte\u201d de Fran\u00e7oise d\u2019Eaubonne. Cr\u00e9ditos: Henri Rousseau, \u00abEl sue\u00f1o\u00bb, Museo de Arte Moderno de Nueva York<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La cient\u00edfica de Bariloche contin\u00faa: \u201cSe juntan para preguntar qu\u00e9 es lo que queda afuera <\/strong>del sistema actual: los \u00e1rboles, los insectos, los animales, las mujeres, los pobres y los enfermos. El ecofeminismo plantea que hay una l\u00f3gica de dominio que silencia estas voces<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ellos envenenan la tierra<\/h2>\n\n\n\n

\u201cCuando le\u00edmos de qu\u00e9 se trataba el ecofeminismo nos dimos cuenta que eran procesos que a nosotras nos pasaban en la pr\u00e1ctica desde hac\u00eda a\u00f1os<\/strong>\u201d, cuenta Rosal\u00eda Pellegrini<\/strong>, dirigente de la asociaci\u00f3n Mujeres Trabajadoras de la Tierra<\/a>. La referenta rural explica que las violencias ejercidas contra las mujeres en el campo es similar a la que es sometida la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

En esa direcci\u00f3n, desgloza: \u201cNos dimos cuenta que el tomate que produc\u00edamos no se lo d\u00e1bamos a nuestros hijos, sino que lo vend\u00edamos para pagar el alquiler de la tierra, para llegar a fin de mes y sobrevivir. Vimos que este modelo envenena la tierra<\/a>, genera suelos muertos, <\/strong>sin microorganismos, lo que hace que se vuelvan d\u00e9biles y se agarren enfermedades y plagas. Esto mismo es lo que muchas veces pasa con nuestros cuerpos”, plantea Pellegrini.<\/p>\n\n\n\n

Y ampl\u00eda: “Esa violencia del sistema que mercantiliza la vida y los alimentos, es la misma violencia que nos pasa a nosotras en los territorios<\/strong>. All\u00ed nuestra vida no vale y lo que tenemos para decir de la producci\u00f3n no importa. <\/strong>Generalmente, los que deciden c\u00f3mo producir son varones, los due\u00f1os de las grandes empresas y multinacionales son varones y los que deciden que esos venenos est\u00e9n habilitados son varones\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Frente a este sistema, desde Mujeres Trabajadoras de la Tierra<\/a> buscan empoderar a las trabajadoras rurales a la vez que impulsan la agroecolog\u00eda<\/strong>. \u201cNo es m\u00e1s que construir lo que el sistema industrial fue degradando<\/a><\/strong>, entonces, se revaloriza todo porque se entiende que es una l\u00f3gica de relaci\u00f3n entre los ecosistemas. El cuidado de la biodiversidad es una de las claves para los controles biol\u00f3gicos y el equilibrio y reproducci\u00f3n de los ecosistemas. Y no solo esto, lo que reproducimos a partir de la agroecolog\u00eda es lo que da de comer a nuestras familias<\/strong>\u201d. Adem\u00e1s, en pos de brindar herramientas a las mujeres rurales, la organizaci\u00f3n ofrece cursos de manejo para obtener el registro y manejar sus propios veh\u00edculos, capacitaciones sobre las distintas violencias y sobre leyes. <\/p>\n\n\n\n

\"Rosal\u00eda
Rosal\u00eda Pellegrini es dirigente de la asociaci\u00f3n Mujeres Trabajadoras de la Tierra. Cr\u00e9ditos: Prensa \/ UTT<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La referenta reclama: \u201cGracias a la ola verde y violeta, muchas mujeres terminamos relaciones de violencia. <\/strong>Eso genera hoy que muchas est\u00e9n sosteniendo sus chacras solas con todo lo que eso significa, lo dif\u00edcil que es encarar la producci\u00f3n y que sea rentable. Somos productoras y sabemos trabajar pero hay que sacar la verdura, labrar la tierra y tener maquinarias. El Estado tiene que tener pol\u00edticas p\u00fablicas para el campo focalizadas en las mujeres porque somos las m\u00e1s rezagadas<\/strong>\u201d, subraya.<\/p>\n\n\n\n

Volver a sentir<\/h2>\n\n\n\n

N\u00fa\u00f1ez explica que esta corriente parte de que no se puede pensar a la sociedad separada de la naturaleza. <\/strong>Desde un punto de vista hist\u00f3rico, una de las preguntas m\u00e1s importantes que se ha hecho el ecofeminismo es cu\u00e1ndo se separan estas dos partes. La respuesta se halla en el siglo XVII con el proceso de la modernidad: \u201cSe piensa que puede haber una apropiaci\u00f3n del entorno que permite escindir la experiencia humana de la social tanto del entorno como con otras personas<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Aparece as\u00ed la figura del individuo, y el ecofeminismo discute que hay miradas, en su mayor\u00eda femeninas, que fueron silenciadas y que advert\u00edan que la sociedad se encaminaba hacia un lugar de desvinculaci\u00f3n de afectos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Asimismo, N\u00fa\u00f1ez aporta que el ecofeminismo se escribe en min\u00fascula y debe ser dicho en plural, puesto que esta corriente no pretende ser una teor\u00eda explicativa global, <\/strong>sino que posee una mirada local: \u201cSe trata de una teor\u00eda que se construye a partir de los v\u00ednculos de las sociedades con sus entornos<\/strong>. Busca generar sensibilidad y brindar herramientas para que la persona entienda su relaci\u00f3n con el ambiente y la naturaleza<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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