{"id":9247,"date":"2022-11-29T14:58:49","date_gmt":"2022-11-29T17:58:49","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=9247"},"modified":"2022-11-29T15:44:02","modified_gmt":"2022-11-29T18:44:02","slug":"la-muerte-en-linea-como-es-el-vinculo-entre-los-vivos-y-los-perfiles-virtuales-de-los-difuntos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=9247","title":{"rendered":"La muerte en l\u00ednea: \u00bfc\u00f3mo es el v\u00ednculo entre los vivos y los perfiles virtuales de los difuntos?"},"content":{"rendered":"\n

La Agencia de Noticias Cient\u00edficas dialog\u00f3 con la antrop\u00f3loga Laura Panizo, que analiza las pr\u00e1cticas en redes sociales para recordar a los seres queridos y el caso \u201cespecial\u201d de Maradona.<\/p>\n\n\n\n

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Cr\u00e9ditos: Depositphotos.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La digitalizaci\u00f3n ha impactado en todos los aspectos de la vida cotidiana y la muerte no es una excepci\u00f3n. Algunas redes sociales, como Instagram y Facebook, permiten que el perfil del fallecido se convierta en uno conmemorativo; otras, como Twitter, solo habilitan que un familiar directo cierre la cuenta con la presentaci\u00f3n de algunos papeles. Parece ser que no es algo menor evaluar qu\u00e9 suceder\u00e1 con los perfiles virtuales una vez que los cuerpos sean cenizas. Incluso, un estudio <\/a>de Oxford demuestra que para 2100 m\u00e1s de 4.900 millones de usuarios de Facebook habr\u00e1n muerto<\/strong>. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 sucede con las personas que quedan y los perfiles virtuales de los fallecidos? \u00bfC\u00f3mo se moldean las relaciones entre los vivos y los muertos en l\u00ednea?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La transici\u00f3n de una persona de la vida hacia la muerte est\u00e1 marcada por dos momentos que se retroalimentan<\/strong>. Por un lado, el duelo<\/strong>, es decir, los procesos ps\u00edquicos que experimenta la persona para afrontar la p\u00e9rdida de un ser querido. Y por el otro, el luto<\/strong>, que son aquellas pr\u00e1cticas sociales y colectivas que acompa\u00f1an el duelo. Para ampliar los horizontes del pensamiento, al respecto, la antrop\u00f3loga Laura Panizo<\/strong> explica a la Agencia de Noticias Cient\u00edficas de la UNQ<\/a>: \u201cEs dif\u00edcil pensar el proceso de duelo si no se tiene en cuenta la dimensi\u00f3n social de la muerte. En este caso, las redes sociales son algo m\u00e1s de este momento, pero no lo \u00fanico. Es un fen\u00f3meno m\u00e1s de la globalizaci\u00f3n<\/strong> y, con ello, de todos los v\u00ednculos din\u00e1micos que se generan y fluyen\u201d, detalla Panizo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, agrega: \u201cSon<\/strong> pr\u00e1cticas novedosas que contribuyen al recuerdo y a las relaciones que se generan entre los muertos y los vivos<\/strong>. Las pr\u00e1cticas cambian y acompa\u00f1an los procesos sociales. Siempre ha sido as\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Traer a la vida<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de si son conmemorativos o no, que los perfiles virtuales de las personas fallecidas sean p\u00fablicos implica que cualquiera pueda ver lo qu\u00e9 hac\u00eda y dec\u00eda (y lo que dejaba de hacer y decir) este individuo cuando estaba con vida. En este sentido, se podr\u00eda pensar que las pr\u00e1cticas cambiaron y que los que ya no est\u00e1n de alguna manera quedan inmortalizados en sus redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la tambi\u00e9n investigadora de Conicet plantea que verdaderamente el foco hay que ponerlo en quien es la persona que hace uso de la tecnolog\u00eda para recordar al fallecido y qu\u00e9 v\u00ednculo ten\u00eda.<\/strong> \u201cEl punto es el tipo de v\u00ednculo que generan determinadas relaciones sociales. Si el que mira las redes del fallecido no era un familiar cercano, ah\u00ed s\u00ed se da la pr\u00e1ctica de traer a la persona en vida. Lo que puede llegar a hacer la red social es que el difunto cobre m\u00e1s significado a trav\u00e9s de otro tipo de presencia para alguien que no lo ten\u00eda tan presente ni sab\u00eda tanto de su vida<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la especialista recalca que el v\u00ednculo que se construye entre los vivos y los fallecidos est\u00e1 determinado no solo por el sujeto social que lo recuerda, sino tambi\u00e9n por qui\u00e9n muri\u00f3 y c\u00f3mo<\/strong>: si el final de su vida fue violento o extraordinario y por el tipo de relaci\u00f3n que ten\u00eda con el deudo.<\/p>\n\n\n\n

El caso Maradona<\/h2>\n\n\n\n

A dos a\u00f1os, la muerte de Diego Maradona sigue dando que hablar. Por un lado, recientemente fue noticia luego de que las publicaciones en las que \u00e9l demostraba su apoyo al kirchnerismo hayan sido eliminadas. Por el otro, sus seguidores vuelven una y otra vez a su perfil de Instagram para declararle su amor y tristeza.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, Panizo analiza: \u201cEl caso de Maradona entra en un tipo de muerte muy especial. \u00c9l es considerado un santo o un h\u00e9roe y es, adem\u00e1s, una persona que sufre en vida. <\/strong>Este tipo de relaciones alimentan determinados v\u00ednculos con sus seguidores. Este tipo de v\u00ednculo y de pr\u00e1cticas que se dan en las redes hay que conectarla con la muerte en s\u00ed. No es la muerte de cualquiera, <\/strong>sino de alguien que es santificado popularmente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La experta contin\u00faa: \u201cLas redes sociales permiten la posibilidad de honrar<\/strong>, es como cuando das ofrendas en el altar y ped\u00eds algo. El an\u00e1lisis tiene que entrar en el tipo de devoci\u00f3n que genera.<\/strong> Quiz\u00e1s alguien que no conoce tanto al que fallece, puede entrar un poco m\u00e1s en detalle de qui\u00e9n era esa persona a partir de las redes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la Agencia de Noticias Cient\u00edficas de la UNQ <\/a>consult\u00f3 a Panizo sobre qu\u00e9 sucede con aquellas personas que, una vez fallecido, priorizan las cr\u00edticas a la vida personal de Maradona frente a las que lo suben a una especie de pedestal por su arte futbol\u00edstico. La antrop\u00f3loga desmenuza: \u201cCuando sucede esta muerte, tanto unos como otros comienzan a perdonar.<\/strong> Se generan marcos interpretativos o hitos identitarios a trav\u00e9s de los cuales se recuerda a la persona\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y define: \u201cLa memoria tiene que ver con construir lo que uno quiere recordar y el sentido que le da a esta persona\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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