{"id":9605,"date":"2022-12-13T12:03:41","date_gmt":"2022-12-13T15:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=9605"},"modified":"2025-07-16T19:05:52","modified_gmt":"2025-07-16T22:05:52","slug":"identidad-de-genero-y-salud-en-busca-de-un-trato-digno-respetuoso-e-inclusivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.unq.edu.ar\/?p=9605","title":{"rendered":"Identidad de g\u00e9nero y salud: en busca de un trato digno, respetuoso e inclusivo"},"content":{"rendered":"\n

Maltrato, rechazo y discriminaci\u00f3n hacia personas trans. Los desaf\u00edos que afronta una poblaci\u00f3n hist\u00f3ricamente relegada.<\/p>\n\n\n\n

\"En
En su art\u00edculo 11, la Ley de Identidad de G\u00e9nero promueve el acceso integral a la salud. Cr\u00e9ditos: SET<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Alejandro Armentia<\/em><\/p>\n\n\n\n

A poco m\u00e1s de 10 a\u00f1os de la sanci\u00f3n de la Ley de Identidad de G\u00e9nero, las investigadoras Sandra Borakievich <\/strong>y Anah\u00ed Farji Neer<\/strong>, de las universidades nacionales de Jos\u00e9 C. Paz y Quilmes, respectivamente, se preguntan: qu\u00e9 impacto tuvo esta normativa en el personal de la salud, por qu\u00e9 hay una crisis de la autoridad m\u00e9dica y c\u00f3mo impactan los conocimientos generados desde el interior del activismo trans, travesti y no binarie al interior de las disciplinas. Algunas de sus respuestas e inquietudes se cruzan en dos planos: la salud mental y m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n

En su art\u00edculo 11, la Ley de Identidad de G\u00e9nero<\/strong> promueve el acceso integral a la salud. Garantiza las intervenciones quir\u00fargicas y tratamientos hormonales, contemplando la identidad de g\u00e9nero autopercibida, sin necesidad de requerir autorizaci\u00f3n judicial o administrativa. Antes de la sanci\u00f3n de la Ley, se implementaron en el pa\u00eds los consultorios denominados \u201camigables\u201d, ahora \u201cinclusivos\u201d. Esto surgi\u00f3 como estrategia de acceso a la poblaci\u00f3n trans y travesti ante la alta prevalencia del VIH. \u201cLo que se buscaba era fortalecer ese acceso al sistema de salud para la prevenci\u00f3n, la detecci\u00f3n precoz y el tratamiento\u201d, explica Anah\u00ed Farji Neer, soci\u00f3loga e investigadora del Conicet en la Universidad Nacional de Jos\u00e9 C. Paz (UNPAZ). Pero eso era antes.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA partir de la Ley se expandi\u00f3 mucho m\u00e1s la atenci\u00f3n en el primer nivel, desde una mirada integral, para acceder a tratamientos hormonales o para identificar otro tipo de prevalencias de enfermedades. Es una primera entrada al sistema de salud de una poblaci\u00f3n que hab\u00eda estado hist\u00f3ricamente relegada<\/strong>\u201d, afirma Farji Neer. Por su parte, Sandra Borakievich, psic\u00f3loga e investigadora de la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), dice que \u201ceso tiene un impacto a nivel salud mental. Alguien que est\u00e1 esperando recibir las hormonas y las hormonas no llegan, genera ciertas condiciones de vulnerabilidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, adem\u00e1s, se suma otra discusi\u00f3n: miedo al rechazo, maltrato, falta de sensibilizaci\u00f3n y capacitaciones. La norma est\u00e1, pero la mirada gira en torno al personal de la salud. Este desaf\u00edo tiene dos aristas, dice Farji Neer: \u201cPor un lado, lo que tiene que ver con el trato digno de cualquier persona y, por el otro lado, las buenas pr\u00e1cticas y una atenci\u00f3n de calidad de tratamientos espec\u00edficos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La autoridad m\u00e9dica, cuestionada \u201cdesde abajo\u201d<\/h2>\n\n\n\n

Para Farji Neer, la crisis de la autoridad m\u00e9dica se relaciona con \u201cel creciente empoderamiento de la poblaci\u00f3n trans respecto a sus derechos\u201d. Y explica: \u201cTambi\u00e9n hay algo bastante particular que tiene que ver con un conocimiento que circula y que se produce desde abajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La investigadora de la UNPAZ advierte que \u201ca veces se dan situaciones r\u00edspidas entre usuarias y usuarios trans, que tiene que ver con estas tensiones entre un conocimiento que se construye desde abajo y el conocimiento \u2018autorizado\u2019 de las y los profesionales de salud<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pero la especialista lo plantea en un marco m\u00e1s amplio, el de un \u201csistema m\u00e9dico hegem\u00f3nico\u201d, y c\u00f3mo se construy\u00f3 hist\u00f3ricamente esa mirada m\u00e9dica que hoy est\u00e1 en crisis. \u201cPuede pensarse que en muchos sentidos esa mirada ha regulado los cuerpos y los deseos; entonces, los debates respecto a la Ley de Identidad de G\u00e9nero y este agenciamiento de usuarias y usuarios del sistema de salud, es un condimento m\u00e1s para poner en jaque a la autoridad m\u00e9dica\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n

Evitar patologizar lo diverso<\/h2>\n\n\n\n

Sandra Borakievich va un poco m\u00e1s all\u00e1, pero apuntando desde su especialidad, la psicolog\u00eda. \u201cHacia el interior de las disciplinas es todo un desaf\u00edo poder trabajar sin patologizar lo diverso\u201d. Y se pregunta: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 herramientas se cuenta desde el \u00e1mbito de la psicolog\u00eda o el psicoan\u00e1lisis para eso? Es una discusi\u00f3n compleja. Lo que importa es que sean miradas que alojen sin se\u00f1alar que hay algo errado desde el punto de vista de la salud mental\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Borakievich lo plantea como un problema epistemol\u00f3gico<\/strong>. \u201cLaburo desde una mirada que no puede desprenderse del psicoan\u00e1lisis, como gran invento del siglo pasado\u201d. Pero advierte que \u201chacia al interior del psicoan\u00e1lisis hay que poder revisar unas cuantas categor\u00edas\u201d. Este problema lo introduce en un marco m\u00e1s general: c\u00f3mo se problematizan las diferencias en Occidente.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHabitualmente se piensan las diferencias desde una mirada binaria, una mirada que todas las militancias y los estudios queer<\/em> hicieron estallar por todos lados. En su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, se expresan las fuertes cr\u00edticas al pensamiento binario, hetero cis, blanco y occidental\u201d, dice Borakievich, y afirma que \u201csi no es posible pensar de otro modo, se hace un poco dif\u00edcil abrir categor\u00edas inclusivas de lo diverso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay que tener una formaci\u00f3n espec\u00edfica para poder atender personas trans? \u201cNo deber\u00eda ser as\u00ed -asegura Borakievich- porque la formaci\u00f3n tendr\u00eda que incluir todas las herramientas para poder problematizar al interior de cada disciplina donde te interpelan las militancias, los estudios queer<\/em>, los lazos sociales amorosos y sexo afectivos de hoy, la vida misma. Pero eso no est\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, desde la salud corporal, Farji Neer dice que \u201cdeber\u00edan estar disponibles unas buenas pr\u00e1cticas de atenci\u00f3n de la poblaci\u00f3n trans que en algunos casos implica una capacitaci\u00f3n espec\u00edfica, si pensamos en tratamientos hormonales o intervenciones quir\u00fargicas\u201d. Sin embargo, aclara, \u201chay profesionales que no se interesan, no se capacitan y derivan<\/strong>. Aunque -advierte- creo que la derivaci\u00f3n respetuosa no es una mala pr\u00e1ctica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un espacio de escucha<\/h2>\n\n\n\n

Estas tensiones podr\u00edan alojar una mirada reflexiva que permita salirse del lugar de autoridad y reconocer en t\u00e9rminos respetuosos los saberes que el activismo gener\u00f3 por a\u00f1os. Esos saberes que ahora empujan de abajo hacia arriba. \u201cMe parece que hay un empuje a producir vocabulario y conceptos que, por supuesto, no pod\u00edan estar contenidos porque tal vez no estaban todav\u00eda. Desde cualquier dispositivo psi<\/em>, lo que se puede ofrecer es un espacio que aloje, de escucha y que pueda hacer algo con eso que le pasa a la persona<\/strong>\u201d, plantea la investigadora de la UNQ.<\/p>\n\n\n\n

Farji Neer lo expresa as\u00ed: \u201cEscuchar qu\u00e9 es lo que las, los, les usuarias y usuarios trans del sistema de salud tienen para aportar a la construcci\u00f3n de la salud es algo que en alg\u00fan punto va a favorecer ese di\u00e1logo y podr\u00eda promover cambios m\u00e1s generales que tengan que ver con la atenci\u00f3n de la poblaci\u00f3n trans.\u201d De este modo, se abre el interrogante: \u00bfC\u00f3mo cambiar las pr\u00e1cticas que siguen expulsando del sistema de salud a la poblaci\u00f3n trans? \u201cmediante este acercamiento de estos dos mundos: que las personas trans puedan acceder al sistema de salud y que les profesionales puedan reconocer esos saberes construidos\u201d, afirma Farji Neer.<\/p>\n\n\n\n

La especialista de UNPAZ tiene una mirada positiva sobre el avance en estos diez a\u00f1os: \u201cHay un accionar muy activo de los y las profesionales de la salud que quieren el cumplimiento de la Ley de Identidad de G\u00e9nero\u201d. Por otro lado, suma al sistema de salud al personal administrativo que suele ser el primer contacto con la poblaci\u00f3n trans y travesti. \u201cEs necesario entender a los equipos de salud de manera amplia. Esto implica reconocer como parte del equipo de salud al personal administrativo que tambi\u00e9n requiere capacitaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Borakievich asegura que \u201cno es solo generar condiciones para que quienes integran los colectivos trans se sientan alojades en las pol\u00edticas del cuidado o en un consultorio, sino tambi\u00e9n tenemos que generar condiciones para que las personas trans nos alojen a nosotres porque tienen todos los motivos para sacarnos a patadas\u201d. Cuerpos y sentidos contin\u00faan forj\u00e1ndose como un territorio en disputa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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